2016年11月28日至12月2日, 聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)在埃塞俄比亞首都召開第十一屆常委會(huì)；會(huì)議第三天下午（11月30日）正式審議并批準(zhǔn)將中國申報(bào)的二十四節(jié)氣列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。二十四節(jié)氣作為獨(dú)特的時(shí)間認(rèn)知體系，是中國人基于長期觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)概括出的一年中時(shí)令、氣候及物候等方面的變化規(guī)律，是中華民族運(yùn)用自己的智慧所探索出的獨(dú)一無二的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣是華夏農(nóng)耕文明的一個(gè)重大成果，亦是中國人用來規(guī)劃和指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)和作息生活的基本準(zhǔn)則，并隨之積淀成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，滲透在民間習(xí)俗、文學(xué)創(chuàng)作、歷史典故、飲食養(yǎng)生乃至思想觀念等等方面。僅舉一例，唐朝詩人杜牧路上遇雨，猛然反醒正值清明，繼而詩興大發(fā)，邊走邊吟“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”。這首七言絕句將一年中清明多雨的氣候、杏花綻放的物候、親人掃墓的習(xí)俗等等描述得恰如其分，同時(shí)濃縮著世人約定俗成地選擇清明時(shí)節(jié)哀悼亡故親人的集體愁緒，兼及買酒澆愁的文化心理。此詩一出婦孺成誦，與其它同樣光彩奪目的唐詩宋詞共同鑄造出一個(gè)中國文化高潮；受其觸動(dòng)的更兼清明習(xí)俗、飲食、出行、剪紙、繪畫、社戲等。毫無疑問，二十四節(jié)氣本身就是華夏大地上誕生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程加快和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展，二十四節(jié)氣對于農(nóng)業(yè)耕作的實(shí)際指導(dǎo)作用日益減弱，但作為中國人獨(dú)有的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中國人的生活、習(xí)俗、心理等仍有諸多方面的示范功用，對世人的思想文化亦有諸多方面的促進(jìn)作用。二十四節(jié)氣作為“中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，順利地被列為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著以下的啟示：
中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們有底氣提升文化自信。二十四節(jié)氣是中華民族智慧的結(jié)晶，是古人對自然時(shí)序的集體認(rèn)知與記憶，當(dāng)然也只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出一員，其余重要成員可謂比比皆是，如昆曲、京劇、皮影戲、針灸、珠算、剪紙、端午節(jié)、媽祖信俗、傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、藏族史詩《格薩爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)等。二十四節(jié)氣能夠成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，足以例證中華民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，可與世界優(yōu)秀民族文化相媲美，正是我們提升文化自信的底氣之所在。
民族文化是一個(gè)民族的靈魂和命脈，我們有必要加強(qiáng)民族文化認(rèn)同。源遠(yuǎn)流長的中華文化是中國人民生產(chǎn)勞動(dòng)和精神追求的碩果，已演化為中華民族的靈魂和命脈，其價(jià)值追求和精神品格成功塑造出中華民族的獨(dú)特優(yōu)秀品格，是我們今天乃至今后發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。為民族發(fā)展大計(jì)，甚有必要傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同，在保持中華民族獨(dú)特靈魂的同時(shí)又保障其發(fā)展的命脈，而二十四節(jié)氣被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們加強(qiáng)民族文化認(rèn)同的一個(gè)契機(jī)。
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家及民族歷史文明成就的重要標(biāo)志，我們有條件充分展示中國歷史文明的演進(jìn)歷程�？陀^而言，古時(shí)華夏大地上各民族生產(chǎn)生活、相互融合、共同進(jìn)步的成果積鑄成出多民族大家庭共享的中華傳統(tǒng)文化，反之標(biāo)志著中華文明高度成就的文化遺產(chǎn)亦能充分顯示中國各民族生產(chǎn)生活、相互融合入共同進(jìn)步的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕文明的杰出代表，其相關(guān)天文、歷法、地理、物候等的知識(shí)體系亦由所涉民族生產(chǎn)生活、相互融合及共同進(jìn)步積淀而成；反之，二十四節(jié)氣成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此深入研究有利于進(jìn)一步探索中華歷史文明的演進(jìn)歷程，同時(shí)展現(xiàn)相關(guān)民族文化的多樣性。
文化既是民族的，又是世界的，我們有必要把中華民族優(yōu)秀文化分享給世界人民�？陀^而言，世界上各民族所涉地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多種因素往往不同，繼而決定了建之于上的民族文化各有差異，此即文化之民族性；另一方面，地球上各民族所從事生產(chǎn)及社會(huì)實(shí)踐存在共性和普遍規(guī)律，使得在生產(chǎn)及社會(huì)實(shí)踐中誕生和發(fā)展的不同民族文化也具有一定的共性和普遍規(guī)律，此即文化之世界性。簡言之，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，這與世界文化由各民族文化組成并為各民族共享的客觀現(xiàn)實(shí)相吻合。二十四節(jié)氣無疑是中華民族文化大家園內(nèi)獨(dú)特而亮麗的一枝民族文化之花，理應(yīng)由世界各民族共享、理應(yīng)成為人類共同財(cái)富，當(dāng)代國人也就更有理由將其連同其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一同推向世界，與各民族共享以及共同發(fā)展。
二十四節(jié)氣可謂是誕生于農(nóng)耕文明的優(yōu)秀成果，作為一種影響甚廣的獨(dú)特民族文化歷久彌新。中國人民乃至世界各民族人民正攜手傳承、呵護(hù)以促其發(fā)展，2006年中國農(nóng)業(yè)博物館牽頭申報(bào)的農(nóng)歷二十四節(jié)氣作為民俗項(xiàng)目被國務(wù)院批準(zhǔn)列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2016年，中國出面申請的二十四節(jié)氣作為文化項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目，其傳承之志、其攜手之舉必將產(chǎn)生實(shí)效。作為中國人我們就更應(yīng)有底氣提升文化自信，更應(yīng)有必要加強(qiáng)民族文化認(rèn)同，更應(yīng)有條件展示中華歷史文明，更有必要付諸實(shí)際行動(dòng)與世界各族人民共同分享包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（丁立福）
