從桐柏高峽深谷沖出，一路呼嘯，滔滔滾滾，激流奔進。浩蕩長淮，一瀉千里，流經(jīng)豫皖蘇三界，直奔洪澤入口，融進浩浩江流。
千里長淮，沿岸有多少為紀念那位“三過家門而不入”的治理水患，造福民生的治水大英雄而建造的“禹王廟”，或與之相仿的“禹王亭”、“禹王閣”、“禹王宮”、“禹王臺”等不同稱謂的廟宇，不得而知；但那些廟宇中蘊涵和彰顯的古樸深長、輝煌璀璨的淮河文化的風(fēng)情古跡卻依山傍水，風(fēng)采猶在。殿堂長廊，院庭檐瓦，亭柱匾聯(lián)，塑像碑刻，煙火高香，騷人詩賦，墨客筆箋，故事傳說，等等，流光溢彩，形影飄逸；雖歷經(jīng)歲月風(fēng)雨洗磨，依然不減古風(fēng)，牽人思情。
相傳大禹治水，起初為降服興風(fēng)作浪的水怪蛟龍，將其鎖在自己都城內(nèi)一深井中，不再危害人間，此即“禹王井”。井上有亭榭式建筑，雕梁畫柱，金碧輝煌；井口左側(cè)矗立一石柱，柱身系一千鈞鐵鏈，一端下垂至底，俯視水中，被鎖蛟龍隱約可見。河南禹縣城北門里，唐代建有“禹王廟”，廟前立山門臺基，命名“鈞臺”，有文雅之士傍晚時分登臺觀賞西山晚景時留有詩句云：“得名始于夏，懷古幾登臺�！焙蟊汇懣逃谏介T西側(cè)。橫額書有“古鈞臺”字樣，此即恐為關(guān)于禹王治水最先最古的傳聞。
禹王治水不止一方，其中治理淮水當屬飄忽文化風(fēng)情最為壯觀的一舉。
淮水一瀉東來，入皖輾轉(zhuǎn)至涂山南側(cè)，有禹會村，禹村岡，傳當年大禹會諸侯計議治水之處，故村名曰“禹會”。宋代文學(xué)家蘇軾途經(jīng)此地拜謁，有《濠州七絕·涂山》詩云：“樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村”。所指即為此地。在峭壁危聳的涂山之頂，還有“禹王宮”，別稱“禹王廟”、“涂山祠”。據(jù)載，后人為紀念“禹會諸侯于涂山”治理淮水的功績，在此立廟祀之。廟始建于盛唐之前，有元大德年間學(xué)正吳文魁《重修禹王廟記》稱“涂山嚴嚴氣象，禹以神功靈德，廟食此山，其來久矣。唐大臣狄梁公，天下正人也，毀諸淫祀二千七百余所，而禹廟巍然獨存。”可見禹王廟的建筑之雄奇宏偉，許是得上蒼之護佑，受地靈之厚載，東流長淮之幸運，兩岸人家之愿為。禹王廟原有三進，現(xiàn)尚存二進，院內(nèi)有千年銀杏兩株，大可數(shù)圍，拔地而起；西北有瞭望臺，登臨其上，渦、淮波涌，荊、涂峰翠，盡收眼底。西南有望夫石，正襟危坐如婦人遠望，傳為禹妻涂山氏望夫所化。誰到此觀瞻，都無法遏止奔涌思潮，遙想當年一介女流為送夫完成治淮大業(yè)，獨守空房，離情別緒，寄予望眼，殷殷期盼，卻思歸不得，怎不為之喟嘆連連，也頓然生出無尚的悲憫與敬畏。王宮西側(cè)有“圣泉”、“靈泉”，清澈碧澄，四季不竭，歷代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等均來此游覽憑吊，并留下大量詩文銘刻，盡皆珍藏廟壁，其中鄧石如“曠覽平城”的摩崖題字，躍然壁刻，歷歷在目，清晰可見。
雄哉涂山，壯矣禹廟。留給后人如此深厚珍貴的文化積淀，一筆因淮而得的精神財富。濤奔浪涌的千里長淮，哪里有禹王廟，哪里就能見到對治水患，保民生英勇壯舉的祭祀祠，頌揚詩，書體字畫，就有閃耀于燦若星云中華大文化史冊的淮河文化的一脈支系，一抹光痕。
我們這個民族是重情重義知恩圖報的偉大民族，誰能為百姓大眾舍生忘死，救苦救難，百姓大眾就會銘記在心，感恩戴德，不忘為他立廟設(shè)臺，建廡修祠，廣集文墨，傳世紀念，“禹王廟”廟藏文化蘊涵的由來，不正是這一傳統(tǒng)理念的佐證么！即使因歲月的風(fēng)雨雕蝕，有的廟宇毀壞，只剩下廢墟瓦礫，但廟藏文化的不朽留給人們記憶和史載的定然也會永存。
由此看來，一條如帶的淮水，不必太多，只須有幾處這樣的廟宇，所承載的淮河文化風(fēng)情的容量，已足夠從中咀嚼出我們古老民族淵博豐厚人文精髓的深度與涵蓋了。
河繞村莊，舟泊灣港，迎和風(fēng)堤岸徜徉，淮水幾許，收盡春光。真正治理淮河的還是新中國以后，在英明領(lǐng)袖毛主席“一定要把淮河修好”博大襟懷、錚錚豪言感召鼓舞下，沿淮人民萬眾一心，每年固堤護壩，開渠筑涵，植草種樹，分洪截流，逐步有效地控制了水患，保障了兩岸人家夏秋平安度汛。同時還在岸畔多處雕塑了與治淮相關(guān)含帶文化風(fēng)情意味各種象形圖案可供觀賞的標識物，尤其沿淮將毛主席親筆題寫的“一定要把淮河修好”幾個剛勁有力、氣魄雄渾又別具一格的書體大字，制成橫幅標牌，凌空架設(shè)或壘墻鋪貼，光照淮水。這是氣吞山河、云蒸霞蔚的大文化，為淮河文化提升了新美的神韻，風(fēng)光無限，受人景仰！
千里風(fēng)云際會，看滔滔不斷，古今淮水，山勢依舊枕長流，閱盡幾多興廢，但聽浪吟曲已改，換了新味……（阿睿）
