淮南市地跨淮河兩岸，風(fēng)光瑰麗，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為下蔡國(guó)和楚國(guó)故地，地域歷史文化深厚，產(chǎn)生過(guò)很多膾炙人口的歷史人文典故，為后世津津樂(lè)道，下蔡威公便是一例，至今讀來(lái)仍給人以智慧啟迪。
南北朝時(shí)期的名士庾信在其名篇《哀江南賦序》里，以“蔡威公之淚盡，加之以血”這個(gè)膾炙人口的名句，寥寥數(shù)筆，展示出一個(gè)見(jiàn)微知著、傷心國(guó)運(yùn)、哀患失國(guó)、慟哭國(guó)難的典故人物形象，下蔡威公也因這個(gè)可以驚天地泣鬼神的哭功，登上“千古哭王”的寶座，讓人無(wú)限悲痛憐憫嘆惋之時(shí)，也感慨其怯弱失魂的懦夫之神態(tài)。下蔡威公何以達(dá)到“淚盡，而繼之以血”，近乎死去活來(lái)，哭到泣血這般境地。其原委，最初被西漢史學(xué)家劉向在《說(shuō)苑》一書(shū)中完整地記錄下來(lái)。清嘉慶年間的鳳臺(tái)縣知縣李兆洛在其主持編纂的《鳳臺(tái)縣志》則專門(mén)以“下蔡威公”之條目錄編輯列出來(lái)，以明后人。
《說(shuō)苑》載，下蔡威公閉門(mén)痛哭三天三夜，眼淚哭干直到流出血來(lái)。旁鄰之人好奇，便窺墻來(lái)問(wèn)他為何哭得這般悲傷。威公告之蔡國(guó)這個(gè)國(guó)家要亡。鄰居探問(wèn)他是原何而知，威公答道，我聽(tīng)說(shuō)病人將死，再好的醫(yī)生也不管用；國(guó)之將亡，再妙的計(jì)謀也沒(méi)用。我多次勸諫君王，可他就是不聽(tīng)，所以知道國(guó)家就要亡。鄰居聽(tīng)了威公之言，便率全族之人搬往楚國(guó)。
幾年過(guò)后，楚王果真發(fā)兵征伐蔡國(guó)。而此時(shí)，威公昔日舊鄰已在楚軍中擔(dān)任司馬，帶著部隊(duì)過(guò)來(lái)，望見(jiàn)俘虜眾多，就前來(lái)盤(pán)查詢問(wèn)，看其中有無(wú)故舊親朋。發(fā)現(xiàn)威公也在被綁縛的俘虜之中，就問(wèn)他早就料知國(guó)家會(huì)亡，卻為何還落到如今這個(gè)地步？威公答道，我為何會(huì)落得這個(gè)地步呢？我聽(tīng)說(shuō)言詞是行動(dòng)的仆役，行動(dòng)才是言詞的主人。你能照我的話去做了，所以你是主人，我是仆人。我怎么能不落到這個(gè)地步呢？于是舊鄰立即將此事報(bào)與楚王，為其求情，赦免了他。劉向詳記威公之經(jīng)典事例，并意味深長(zhǎng)地在文之結(jié)尾以一句很富哲理的“能言者未必能行，能行者未必能言�！弊鳛榭偨Y(jié)言行脫節(jié)的教訓(xùn)，告誡后人，無(wú)論修身做人處事，說(shuō)與干是兩碼事，說(shuō)是說(shuō)，干是干，能說(shuō)出來(lái)不見(jiàn)得就能夠去做，能夠躬身踐行，不見(jiàn)得就能說(shuō)得出事理。同時(shí)也揭示了行勝于言，不要做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。所以，人們要領(lǐng)悟明晰此間蘊(yùn)含的道理，凡舉事為人務(wù)必要慎思謹(jǐn)行，知行合一，如果知行脫節(jié)、言行不一，結(jié)局迥然不同，人生的際遇也各異，如果蔡威公能夠在能言會(huì)說(shuō)基礎(chǔ)上，再付諸實(shí)踐行動(dòng)，其結(jié)果也不至落到亡國(guó)之虜中；又假使當(dāng)初鄰人偶然聽(tīng)到威公哭聲，通過(guò)對(duì)話獲得重要信息后，而不采取決定人生命運(yùn)的果斷行動(dòng)，其難免也步入與威公同類的俘虜之列。所以，細(xì)細(xì)思量，這則典故頗耐人尋味。
換個(gè)角度思路來(lái)看，下蔡威公是個(gè)明白人，能看到蔡國(guó)將要亡國(guó)的趨勢(shì)與征兆，之所以言行脫節(jié)，不排除其當(dāng)時(shí)還有點(diǎn)僥幸心理，認(rèn)為哭也哭過(guò)了，憂也憂過(guò)了，日子還得正常過(guò)，反正天塌壓大家，還有高個(gè)子頂著，干脆挨過(guò)一天算一天，而最終淪為階下囚、做了亡國(guó)奴。
聯(lián)系到當(dāng)今，心口不一，言行脫節(jié)的人還有不少。有的人是名副其實(shí)的“嘴公”，平素夸夸其談，海闊天空，專于造勢(shì)，世人對(duì)之所謂的“能人”光環(huán)效應(yīng)，如不能洞悉甄別，極易形成誤判；有的人言辭不足，苦干有余，“只管低頭拉車，不顧抬頭看路”，往往給人以木訥愚頑之感，也極易讓人有錯(cuò)覺(jué)。所以要全面了解一個(gè)人，不能只聽(tīng)他說(shuō)了些什么，還要多看他都做了些什么，無(wú)論他講得怎樣天花亂墜，只要把握“聽(tīng)其言，觀其行”原則，就可以識(shí)破如簧巧舌之人，認(rèn)清踏實(shí)埋首干事之人。(程晉倉(cāng))
