習近平總書記在治國理政的實踐中，常常大量引用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的名句去縱論國內(nèi)外大事，不僅大氣磅礴，思想深邃，而且賦予這些經(jīng)典名句以鮮活的時代價值，形成了獨具魅力的語言風格，給人們以深刻的思想啟迪、無窮的精神激蕩和昂揚的文化自信。《淮南子》就是習近平總書記用典的經(jīng)典著作之一。
2023年8月22日至24日，習近平總書記在“金磚+”領導人對話會上發(fā)表題為《勠力同心攜手同行邁向發(fā)展共同體》的講話時說：“‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’讓我們堅定信心，眾志成城，攜手構建發(fā)展共同體，不讓任何一個國家在世界現(xiàn)代化進程中掉隊！”大道不孤，眾行致遠。
時間向后回放。2017年1月17日，習近平總書記在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上發(fā)表的《共擔時代責任，共促全球發(fā)展》主旨演講中也同樣指出：“‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也�！灰覀兝喂虡淞⑷祟惷\共同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福�！�
2015年11月5日，在對越南進行國事訪問之際，習近平總書記在越南《人民報》發(fā)表題為《攜手開創(chuàng)中越關系的美好明天》的署名文章中寫道：“中國有句古語：‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’越南有句俗語：‘獨木難成林，三樹聚成山�！薄爸灰性綌y手共進，加強合作，必將開創(chuàng)中越關系更加美好的明天，實現(xiàn)中越兩國共同發(fā)展繁榮。”
習近平總書記在不同國際場合發(fā)表的講話、主旨演講和署名文章中所引用的這段經(jīng)典名句，就出自《淮南子·主術訓》�！痘茨献印ぶ餍g訓》是《淮南子》這部政治哲學中，以樸素唯物史觀論述主政者如何治國理政道理的重要篇章；是《淮南子》歷史唯物主義思想萌芽的重要體現(xiàn)。主，指君主；術，即指治國之術，治理天下之道。
在《主術訓》的篇章中，《淮南子》反復論述“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”、 “夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也”這樣一個政治哲學觀點�！痘茨献印ぶ餍g訓》主張，主政者在治國理政時，應當善于“總海內(nèi)之智，盡眾人之力”，正確處理好個人才干和大眾智慧的辯證關系，正確處理好個體力量和集體力量的辯證關系。
為了說明這個道理，《淮南子·主術訓》引經(jīng)據(jù)典，進一步論證說：“湯、武圣主也，而不能與越人乘舟令 舟而浮于江湖。伊尹，賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服駒駼；孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也。由此觀之，則人知之于物也，淺矣。而欲以遍照海內(nèi)，存萬方，不因道之數(shù)，而專己之能，則其窮不達矣。故智不足以治天下也。”這意思是說，像中國古代湯王、武王都是圣明的君主，但習慣于陸地生活的他們卻不能像南方越人那樣乘小舟而游泛于江湖；伊尹是賢明的宰相，但生活在中原地方的他卻不能像北方胡人那樣騎著駿馬去馴服野馬；孔子、墨子盡管博學多才，卻不能像山民那樣自由自在出入草莽叢林、高山峻嶺。由此看來個人的智能對事物的認知，總是有限的。僅想以個人的有限智能光照四海，施震海內(nèi)、保護四方，而不憑借“道”的規(guī)律，只想憑借個人的智慧去治天下，只會走上窮途末路。一個人的力量和智慧，相對于整個社會來說，只不過是“滄海一粟”。因此，善于駕馭全局的君主，必定深諳“乘眾勢以為車，御眾智以為馬”之道，這樣即使是行走在幽暗險要的道路上，也不會迷失方向，“雖幽野險途，則無由惑矣”。只有“乘眾人之智，用眾人之力”才是國家發(fā)達強盛、社會穩(wěn)定和諧的基礎和保障。
《淮南子·主術訓》從以上樸素唯物史觀的認識論出發(fā)，強調(diào)說，“君人者不任能，而好自為之”，君主決不能恃才自傲，目空一切，要正確處理好個人與群體的關系。只有“乘眾智，聚眾力”，把各種各樣的人才和社會力量緊緊地凝聚在朝廷核心的周圍，并為他們提供發(fā)揮智慧和力量的機會，為他們創(chuàng)造施展抱負的條件，使他們各得其位，各揚其長，調(diào)動他們參與治理國家的積極性和主動性，“所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附”，才能達到國泰民安的效果。所以，英明的君主要善于集眾人之智，盡眾人之力，這樣必定激發(fā)“賢者盡其智，而不肖者竭其力，德澤兼覆而不偏，群臣勸務而不怠，近者安其性，遠者懷其德”的社會現(xiàn)象出現(xiàn)。一旦各級官員和各界人士，把國家的事當成自己的事那樣盡心竭力地去對待，就會形成“臣盡力死節(jié)以與君”鞠躬盡瘁、死而后已的社會風尚。
《淮南子》以樸素唯物史觀的覺悟，去思考它那個時代，必須要重視和解決的問題，這就是當政者如何處理好“積力”和“眾智”的辯證關系，這是一個涉及到能否維護和鞏固王朝統(tǒng)治地位的大課題。因此，在《主術訓》的篇章中反復強調(diào)：治國理政要善于“積力”和“眾智”，積聚集體的力量和大眾的智慧；做事需要順天應人，順應客觀規(guī)律；尊重事物特性，匯聚各方力量；則無往不勝，無事不成。團結合作的力量是巨大的，大眾的智慧是無窮的�！痘茨献印芬浴胺e力”和“眾智”去強調(diào)齊心協(xié)力，眾志成城的重要性。這一蘊涵著樸素唯物史觀的政治主張，在當時“君權至上”、“君命神授”的封建社會，極其難能可貴。(張純林)
