淮夷建立的東方王朝
商朝后期開始與東夷（包括淮夷）進入戰(zhàn)爭狀態(tài)。人方是東夷一支，甲骨文中有商朝第29任國君帝乙和末代商王帝辛（紂王）征伐人方的很多卜辭，青銅器小臣艅犀尊亦有類似銘文。其時還有一個林方，林方最初臣屬商朝，商王與其通婚。后來林方反叛，商王前往鎮(zhèn)壓。根據(jù)《中國歷史大辭典》和陳夢家《殷虛卜辭綜述》（中華書局）釋義，人方和林方都在淮南，為淮夷之邦。戰(zhàn)爭結(jié)果不僅使東夷與商朝的關(guān)系惡化，也使商朝國力消耗殆盡，崛起于渭水流域的西周趁機出兵，完成商周鼎革，改朝換代，此即《左傳》所云“紂克東夷而殞其身”。
西周王朝與東夷關(guān)系并不友好。為加強對殷商舊地的控制，周封姜尚于齊，建都臨淄（今山東淄博市臨淄區(qū)），封周公于魯，建都曲阜，于是引起土著夷人的強烈不滿。徐國是淮夷大國，淮夷追隨紂子武庚與“三監(jiān)”發(fā)動大規(guī)模叛亂，“召公為保，周公為師，東伐淮夷”，淮夷遭受重大損失。引文出自《史記·周本紀》，唐張守節(jié)“正義”引《括地志》云：“泗（州）徐城縣北三十里古徐國，即淮夷也。”之所以引述此段，是因為后來發(fā)生在淮南的許多事件都與徐國有關(guān)，而且淮夷與徐國的關(guān)系還有兩種對立的觀點：一是認為兩者皆是東夷的各別族屬；一是認為淮夷與徐國本為一系。本文認可后者即《史記·正義》“徐國即淮夷”的觀點。
周公東征，奮戰(zhàn)3年，方將叛亂平定。后來淮夷叛服無常，軍事上不斷給統(tǒng)治者帶來沉重壓力，周天子多次出兵征伐，但始終未達預期效果，傳世文獻和青銅器銘文都能找到許多相關(guān)記載。周穆王在位期間，徐國還曾建立過“地方五百里”，“陸地而朝者三十有六國”的東方王朝。
《后漢書·東夷傳》說，周穆王在位時，徐夷的首領(lǐng)僭稱王號，竟然率領(lǐng)九夷攻伐宗周，向西攻至黃河岸邊。周穆王畏懼徐夷勢力正盛，被迫將東方諸侯分出，讓徐偃王統(tǒng)領(lǐng)。徐偃王居住在潢池東面，土地方圓有五百余里。徐偃王推行仁義，僅從陸路前來朝拜的諸侯就有36國，儼然成為與西周并立的東方王朝。河南潢川縣因潢河縱貫境內(nèi)而得名，潢河大概與古潢池有關(guān)。如此則可推鄂豫兩省東部直至大海都屬徐國勢力范圍，安徽長江以北各部落方國都臣服了淮夷老大徐國。
不久周穆王借助楚國力量平定了徐國反叛，然后效仿大禹，以會盟的手段將諸侯召至涂山，再次宣示周天子是天下共主的權(quán)威。這是發(fā)生在淮南周邊的又一重大歷史事件，《左傳》昭公四年記為“穆有涂山之會”。
州來古國的建立
文化為經(jīng)濟和政治建設提供動力，經(jīng)濟和政治建設成果為文化發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。當淮夷土著文化發(fā)展到一定程度以后，淮夷方國州來應運誕生。州來國在史書上首次出現(xiàn)是公元前584年，而其建國時間則應上推至商末周初。
州來不是西周王室分封，因此沒有爵位。其姓氏有姬姓、嬴姓兩種說法。上海古籍出版社《春秋三傳》附“春秋124國爵姓·有姓無爵者17國”中，“韓、魏、耿、霍、郜、焦、楊、淮、密俱姬姓”，其中的“淮”即淮夷，因為淮夷經(jīng)常參與楚國主導的諸侯會盟，因此編著者將其視為一方諸侯�！盎础睘榧�，州來為淮夷方國，當然應為姬姓。但《路史·國名紀乙》則將州來列入“少昊后嬴姓國”之中。
學界有一種觀點認為，山東半島流入渤海的濰河古稱濰水，又稱淮水，分布在濰水流域的東夷族群是最早的淮夷。周公“東伐淮夷，殘奄”后，淮夷原居地被齊、魯?shù)葒终�，部分淮夷部落只得南遷至現(xiàn)在的淮河流域，稱南淮夷，新家園的河流亦被命名為淮河，留居濰水故地的部落則稱東淮夷。
關(guān)于州來國族屬，熊偉《先秦古國志》（華文出版社）“認為州來是山東的州國南遷所建”；沈國冰《州來為什么不是鳳臺？州來、下蔡、壽春有什么淵源》認為，州來是“萊夷中的一支萊人”南遷后，“與當?shù)夭孔迳疃热诤�，在商周交替之際，于淮水中游建立起一個新的政治實體”。其實兩者說法并不沖突，州國居今山東省中部安丘市，接近萊夷故地，州來無論是萊夷所建，還是州國所建，都屬淮夷南遷。
州來還有幾個別名。列入儒家《十三經(jīng)》的中國第一部辭書《爾雅·釋丘》云，“淮南有州黎丘”。西漢《鹽鐵論·論儒篇》將之簡化為“黎丘”，《中國都城辭典》將之簡化為“州黎”；曲英杰《水經(jīng)注城邑考》根據(jù)古音古意演變推斷認為，“壽春與州來同義”；上博簡《吳命》中，“來”或釋讀為“州來”，或釋讀為“壽來”。
關(guān)于州來國地域，其東有鐘離，建都今鳳陽縣板橋鎮(zhèn)鐘離古城遺址；西有蓼國，建都今河南固始縣境內(nèi)；南有六國，建都今六安市區(qū)；北有胡國，建都今阜陽市區(qū)。由此而推，州來領(lǐng)地大致以今壽縣、鳳臺兩座縣城為中心，延及淮南市區(qū)以及潁上、霍邱、長豐等毗鄰地區(qū)。州來又名“州黎”，其東方鄰國鐘離又名“終黎”，黎有“眾多”的意義，兩個淮夷方國都帶“黎”字，其國名意義是否與“黎民”眾多、“黎庶”稠密有關(guān)，值得探討。
州來氏族貴女的悠然生活
50年前，在壽縣正陽關(guān)鎮(zhèn)肖嚴湖堤壩工程施工現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)一座春秋土坑墓葬，出土鼎、簋、匜、尊、缶、盒等一批器物，其中7件青銅器入藏壽縣博物館（今安徽楚文化博物館）。這組器物素面光潔，伴隨有少量裝飾簡潔流暢的回紋、云紋，器形精巧玲瓏，線條流暢，極富美感。安徽楚文化博物館館長常遠霞《館藏春秋州來故地出土文物觀感隨筆》認為，這組青銅器“展示了淮河流域土著先民的聰明才智和獨特審美……其濃郁的地方風格和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映了本地在未受楚、吳影響前的文化面貌。它們不僅有極高的藝術(shù)審美價值，更具有極高的科學研究價值”。
春秋附蓋三足羊首銅尊是楚博鎮(zhèn)館之寶。銅尊通體鋁黑色，器蓋扁平，正中置有橋形半圓鈕。器形設計抽象與寫實相結(jié)合，一端作綿羊尾狀呈扇形下斜，尾上飾有勾連云雷紋。相對一側(cè)有半圓弧形缺口，可卡入羊頸。器身平素光潤，器口平直，圓腹，腹身一側(cè)外凸至口沿上方，呈羊首狀，羊頸與尊腹相連。羊首面部及羊角線條采用陽刻手法描摹，上翹鉤狀器足，尤其是細腿翹腳，造型極致小巧，可能是女性存放少許零食的器皿�！墩f文》：“羊，祥也”�！把颉笔羌椤⒏ｌ淼南笳�。三足羊首銅尊器物以羊為形，卻不以角力取勝，而是突出羊的溫順可人，形態(tài)生動，萌趣十足，寓意祥瑞，造型神美，同時代已發(fā)現(xiàn)尊類生肖青銅器僅此一件，尤為珍貴。
同墓還出土一件環(huán)耳刻文附蓋銅簋，外形上與六安、舒城等地出土的群舒同類型器物如出一轍。另一件附蓋銅方盒，高5厘米，寬8.9厘米，口寬8.1厘米，整器由器蓋和器身兩部分組成，通體光滑素凈，小巧樸素，可能是古代閨房中用來盛放飾品配件的收納盒。
仔細品味這些州來遺物，常遠霞強烈感覺到，“它們應該是古代，一位生活安穩(wěn)優(yōu)渥的氏族貴女使用的器皿……每日晨起她以銅匜澡手潔面，三餐要食鼎簋所盛之食，臥榻憑欄休憩觀景，行走坐臥環(huán)佩叮當，素手執(zhí)銀匙，朱唇品珍饈”。常遠霞感慨聯(lián)想到，當時的淮南“山水相依，風景秀美，這里遠離蠻族勁敵，沒有戰(zhàn)火紛爭，數(shù)百年來的繁衍生息，使名門氏族富足安穩(wěn)，一代又一代，承襲著祖輩的傳統(tǒng)，享受著慢節(jié)奏的悠然生活”。氏族貴女享受悠然，州來百姓何嘗不能得到恬淡。
（周強）
