壽縣豐莊鎮(zhèn)位于縣城西南20公里處，東臨澗溝鎮(zhèn)，東南與雙橋鎮(zhèn)一渠之隔，南、西南與正陽關鎮(zhèn)毗鄰，西接正陽關農場，西北及北瀕臨淮河，與潁上縣、鳳臺縣相望。豐莊鎮(zhèn)境內素有“一灘（淮河河灘）五湖（肖嚴湖、袁家湖、丁家湖、薛家湖、壽西湖）四崗（牛尾崗、試網(wǎng)崗、柴崗、劉崗）”之稱。金秋十月，沿著淮堤向南，左手稻菽飄香，右手淮水湯湯，四望崗頭、五里鋪里，正陽關隘，近在眼前。
豐莊之名的演變，本身便是一部微縮的地方史。舊志記載，豐莊鋪源于烽村，烽村又出自烽水。后來，又演稱為“荒莊”，直到現(xiàn)在的“豐莊”，正反之變，按照現(xiàn)代說法，最能體現(xiàn)人民對美好生活的向往，也實現(xiàn)了從荒蕪到豐饒的愿景。豐莊之謂，歲稔年豐。鄉(xiāng)野之中，我們尋訪歷史深處的壽春城、蒼陵城、劉備城遺址，揭開藏匿在鄉(xiāng)野中的文化密碼。
一
豐莊鋪為壽州城與正陽關之間古代遞鋪。正陽關位于淮河南岸，扼守淮河、潁河、淠河三水交匯之咽喉，歷來為兵家必爭之地，是“鐵打的壽州城”的屏障，歷史上攻打壽州的戰(zhàn)爭，首先必奪或必守正陽關。豐莊毗鄰正陽關，境內蒼陵城、劉備城、張飛臺等遺跡，正是歷史上從正陽關攻取壽州，必經(jīng)豐莊鋪的明證。
豐莊既是遞鋪，又是傳遞戰(zhàn)爭信息的烽火臺，更是古戰(zhàn)場。因此，豐莊史上稱為烽村。宋代以來，豐莊設遞鋪；明代稱荒莊鋪；清代又稱豐莊鋪、方丈鋪等。古代從壽州到六安州有三條古道，這里是西線古道。
尋訪當?shù)仃扰f得知，豐莊鋪原位于國道G328路北五里的壽西湖洼地，曾有一座寺廟，現(xiàn)已不存。廟中方丈名為釋布遠，此人慈悲為懷，廣施善行，深受敬待，久而久之，周圍百姓就把豐莊鋪稱為“方丈鋪”。
豐莊作為現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政建制，其沿革大致如下：1964年始設十字路公社，后經(jīng)合并、析出，至1972年，由原正陽、菱角兩公社部分大隊重組，并正式更名為豐莊公社，公社駐地亦從地勢低洼、易澇且位置偏隅的張家圩，遷至當時新修建的國防公路（即后來的G328）南坡的新址。1983年改社為鄉(xiāng)，1992年撤區(qū)并鄉(xiāng)后設為豐莊鎮(zhèn)，并在鎮(zhèn)政府駐地形成了豐莊鎮(zhèn)、豐莊村、豐莊街道三個層級同名并存的獨特現(xiàn)象，直至2008年調整。
二
“壽春”作為地名，最早見于《史記》，載楚考烈王二十二年（公元前241年）“東徙壽春，命曰郢”。這座作為楚國最后都城的“郢都”究竟在何處？自上世紀八十年代起，系統(tǒng)的考古工作才真正開啟尋“郢”之旅。此前學界眾說紛紜，有“縣西四十里說”“豐莊鋪說”“今縣治說”等。
其中，“豐莊鋪說”影響尤為深遠，其提出者是清代著名學者、嘉慶年間鳳臺縣知縣（兼理壽州事）李兆洛。李兆洛學識淵博，為政期間主持纂修《鳳臺縣志》，對地方文獻貢獻卓著。他在縣志中明確提出：“以今地考之，廢西壽春縣當在今壽州境距域西南四十里之豐莊鋪，值淮水東北曲處�！端�(jīng)注》所謂烽火受淮于烽村南即北，豐或即烽之訛，今其城亦無跡矣。”他依據(jù)文獻與地理稱謂得出了這個結論，并因其學術聲望，此說流傳了一百六十余年，幾乎成為定論。
然而，現(xiàn)代考古學以實地調查與科學鉆探為依據(jù)，最終澄清了這一歷史誤判。1983年，安徽省文物考古研究所與壽縣博物館聯(lián)合組成調查組，對豐莊鄉(xiāng)澗注村及周邊廣大區(qū)域，進行了系統(tǒng)排查。最終，考古證據(jù)指向今壽縣縣城及城東南廣大地區(qū)，那里發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的戰(zhàn)國晚期城市遺址、高等級建筑遺跡、墓葬及豐富遺物，從而確證了楚壽春城（郢都）的地望，否定了李兆洛的“豐莊鋪說”。
李兆洛的失誤主要在于兩點：其一，誤解了《水經(jīng)注》的記載�！端�(jīng)注·肥水》明確記載，一條名為“烽水瀆”的河流，是在“烽村南”接納淮河水，然后流經(jīng)羊頭溪、熨湖，再“側逕壽春城西”。這意味著烽村應在淮河北岸，而豐莊鋪實位于淮河南岸，且此段淮河河道歷史上無大幅改道，故烽村不可能在南岸。壽春城更在烽水下游，而非烽水入淮處。其二，他很可能將淮河南岸另一處重要古城遺址——蒼陵城，與文獻中“淮水……逕壽春故城西”的記載混淆，誤將蒼陵城當作壽春城。盡管李兆洛的結論有誤，但他關于“豐或即烽之訛”的推斷，卻無意中為“烽村”—“豐莊”的地名源流考證提供了關鍵線索。而“荒莊”到“豐莊”的轉變，更成為地名文化中蘊含民眾集體心理與美好愿景的經(jīng)典案例。
三
在豐莊鎮(zhèn)澗洼村境內的壽西淮堤之上，坐落著一所名為“頌淮小學”的學校。這個名字寓意深長。校園中時常傳出學子誦讀唐代文豪韓愈《嗟哉董生行》的瑯瑯書聲，詩中描繪的淮水、安豐與隱士，將千年文脈與眼前大河聯(lián)系在一起。命名為“頌淮”，正是為了頌揚淮河母親河，傳承淮河兒女的精神。
蒼陵城遺址的發(fā)現(xiàn)，早在1958年的文物普查中就已確定。城址位于淮河南岸，東西殘長約1500米，南北寬約700米，其北側因淮水長期沖刷，暴露出大量簡瓦、板瓦、陶井圈等戰(zhàn)國至漢代建筑構件。1983年的試掘進一步出土了陶豆、陶缽等遺物，初步判斷其時代為戰(zhàn)國晚期至西漢前期。《水經(jīng)》與《水經(jīng)注》均明確記載淮水流經(jīng)“蒼陵城北”，又東北流經(jīng)“壽春故城西”，這與考古發(fā)現(xiàn)的位置完全吻合。更為珍貴的是，當?shù)匕傩帐来诙鄠鳎冀K稱此地為“蒼陵城”或“古城子”，文獻、考古與民間記憶在此奇妙地重疊。
蒼陵城的命運與淮河息息相關。2001年7月，因淮河河道拓寬工程，這處沉睡兩千多年的古城遺址大部分被河水淹沒，未及深入考古便沉入水底，其始建年代等謎團似乎永埋河床。然而歷史仿佛開了個玩笑，在后續(xù)的河道治理工程中，深埋的遺址再次被擾動，竟出土了一批青銅器，其中包括一件極為珍貴的商代饕餮紋銅鐃。鐃是古代軍中用以止鼓退兵的樂器，也用于祭祀宴饗。這件文物的出土意義非凡，它不僅將壽縣地區(qū)有確鑿實物證明的人類文明史向前推進了千年，也揭示了蒼陵城所在地區(qū)早在商代可能已是重要的聚落或據(jù)點。它位于淮、潁、淠三水交匯的咽喉要地，是控制水陸交通的戰(zhàn)略樞紐，古人擇此筑城，正在情理之中。如今，頌淮小學的校園里，以休閑小道勾勒出淮、潁、淠三水的流向圖，讓孩子們在漫步中感知腳下土地與歷史長河的深刻聯(lián)系。
四
“正陽八景”之一的“劉備城遺址”，如今已劃歸豐莊鎮(zhèn)湖沿村管轄。該地舊稱劉帝大隊、劉帝村，地名演化中保留了“劉備”的傳說。遺址位于正陽關東南約四五里處，突兀于洼地之中，形似高臺船塢，四周良田環(huán)繞。城址呈東西長、南北窄的船形，周長約1500米。與之相伴的，還有西北方向的“張飛臺”。民間傳說充滿戲劇色彩：劉備兵敗被追，情急之下“撒土成城”以御敵，而酣睡醒來的張飛及將士倒出鞋中硌腳沙土，竟堆成了“張飛臺”�！耙灰钩恰钡膫髡f，神奇莫測。
然而，嚴謹?shù)氖芳纭度龂尽�、《三國演義》中，并無劉備曾抵達此地的記載�？脊艅t揭示了更古老的真實。劉備城遺址并非簡單的防洪莊臺，其城墻剖面中可見清晰的文化層堆積，包含類似龍山文化（新石器時代晚期）和殷商時期的陶片，其上又被較純凈的黃土覆蓋。證明早在傳說中的三國時代千余年前，此處已是一處重要的史前文化遺址。后世只是利用了這處天然的高臺，在其上修筑或加固了軍事性的城堡圍墻。因此，“劉備城”是一個典型的歷史“層累”地標：其底層是史前先民的聚落遺存；其上至表層可能疊加了大中華區(qū)的遺存，戰(zhàn)爭與地名；使這個淮畔土臺像海綿一樣，吸附了不同時代的歷史記憶與民間想象。
豐莊之地，西臨長淮，東望楚郢。其地名從“烽”到“荒”再到“豐”的嬗變，是民眾愿望在地理符號上的投射。豐莊地名文化的產生和演變是淮楚文化的具體體現(xiàn)，毗鄰都城淮河，特殊地理位置及地理空間，共同形成豐莊的自然景觀、地形地貌、經(jīng)濟特征、宗教神話、生活方式和風俗等。把千百年以來積淀在地名中的文化能量釋放出來，反哺鄉(xiāng)村發(fā)展，賦能鄉(xiāng)村振興，具有極強的現(xiàn)實意義。
（高峰）
