——談剛性報(bào)告文學(xué)對(duì)于受眾的影響力
報(bào)告文學(xué)作為新聞文體中的“一只帶露的鮮花”，在輿論宣傳中一直發(fā)揮著“重武器”的作用；盡管報(bào)告文學(xué)較之于純新聞文體諸如消息、通訊和特寫等多了一層文學(xué)性和評(píng)論性色彩，但報(bào)告文學(xué)的新聞性本質(zhì)決定了其在輿論宣傳中的“大哥大”地位，往往以激銳的響箭與神圣的憂思之姿進(jìn)入普遍領(lǐng)域，與時(shí)俱進(jìn)，直面現(xiàn)實(shí)，總是一往情深地追逐時(shí)代的浪頭和腳步，及時(shí)感應(yīng)時(shí)代脈搏，快速反映時(shí)代精神，加之積極健康的內(nèi)容與和諧匹配的形式的完美統(tǒng)一，從而贏得了廣泛的回響。
所謂剛性的報(bào)告文學(xué)，就是指那種思想力度強(qiáng)、精神硬度高并富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感的報(bào)告文學(xué)，充滿正能量、積極弘揚(yáng)時(shí)代英雄形象。如上個(gè)世紀(jì)五十年代初——魏巍的一篇《誰(shuí)是最可愛的人》、六十年代中期——穆青的一篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、七十年代末徐遲的一篇《哥德巴赫猜想》等，正是具有這種品質(zhì)的報(bào)告文學(xué)，其激情燃燒的時(shí)代精神或催人淚下的英雄形象注入了幾代人的血脈之中，為那些個(gè)需要英雄的時(shí)代贏得了多少寶貴的凝聚力和戰(zhàn)斗力，這是共和國(guó)永遠(yuǎn)都不能忘懷的深刻記憶！
的確，剛性的報(bào)告文學(xué)不僅對(duì)于改善社會(huì)秩序，改善社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中局部或階段性的“貧血”乃至“缺鈣”癥狀，都是大有補(bǔ)益的�？梢哉f，哪里出現(xiàn)了一篇?jiǎng)傂缘膱?bào)告文學(xué)，哪里可能就會(huì)多出來一片綠洲或一片蔚藍(lán)的天。當(dāng)然，剛性的報(bào)告文學(xué)的出現(xiàn)首先在于新聞工作者或報(bào)告文學(xué)作家要善于發(fā)現(xiàn)時(shí)代英雄，英雄不出，又何來優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)？應(yīng)該看到，我們正生活在一個(gè)英雄的時(shí)代，英雄的時(shí)代需要英雄的報(bào)告文學(xué)。這就要求我們的新聞工作者或報(bào)告文學(xué)作家要深入生活，接觸現(xiàn)實(shí)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)英雄，謳歌英雄，把英雄引入大眾群體的視野，使之發(fā)揮催化劑的作用，才不辱時(shí)代的使命。報(bào)告文學(xué)之所以被譽(yù)為“一只帶露的鮮花”，就在于報(bào)告文學(xué)也像其他新聞文體一樣講究時(shí)效性和緊迫性， “鮮花含露”正是剛性報(bào)告文學(xué)的生命所在，倘若涌入作者筆下的是“一只昨日的黃花”，自然也就失去了光澤和鮮艷。
自改革開放以來，剛性報(bào)告文學(xué)在輿論宣傳中不斷激起正面的轟動(dòng)效應(yīng)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)下，構(gòu)建和諧社會(huì)的呼聲越來越高，報(bào)告文學(xué)這種直接與文學(xué)接軌的新聞文體無(wú)疑大有作為，在輿論宣傳中必將一如既往地充當(dāng)時(shí)代的激銳號(hào)角和先鋒喉舌，以英雄直面英雄的精神擊鼓吶喊，揮筆長(zhǎng)書，為構(gòu)建和諧社會(huì)乃至社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)營(yíng)造更多的和諧因素及其和諧空間，這可能是其他新聞文體所不能等量齊觀的優(yōu)勢(shì)之處。上個(gè)世紀(jì)八十年代上半葉，正當(dāng)中國(guó)老女排的拼搏精神在中國(guó)大地氤氳開來的時(shí)候，《體育報(bào)》記者魯光采寫的一篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)姑娘》的面世，非常及時(shí)地為老女排姑娘們的拼搏歷程作了一個(gè)十分完美的注釋：鋼鐵是這樣煉成的。報(bào)告文學(xué)《中國(guó)姑娘》本著人性化的創(chuàng)作原則還原了老女排一個(gè)真實(shí)的血肉豐滿的群體形象。所以，《中國(guó)姑娘》一經(jīng)發(fā)表，便在讀者中引起了極大反響，一時(shí)間頗有“洛陽(yáng)紙貴”的轟動(dòng)效應(yīng)。從此，中國(guó)老女排的拼搏精神在讀者的心里就不再是“時(shí)代符號(hào)”式的英雄，而是“英雄流血也流淚”式的可觸可摸的英雄。
近幾年來，這類剛性的報(bào)告文學(xué)更是層出不窮，它們就像春天里迎風(fēng)綻開的一朵朵廣玉蘭花，馨香四溢，沁人心脾。諸如陳曉東的《科學(xué)巨人錢學(xué)森》、曾祥彪的《水稻之父袁隆平》、李春雷的《寶山》、趙瑜、胡世全的《革命百里洲》、孫晶巖的《中國(guó)大動(dòng)脈》、王宏甲的《初見端倪》、何建明的《根本利益》、矯健的《走進(jìn)帕米爾》以及杜新的《中國(guó)脊梁》等等，都為當(dāng)下社會(huì)局部或階段性“貧血”乃至“缺鈣”的“肌體”注入了所急需的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充�！冻跻姸四摺分兴鑼懙闹魅斯踹x在科技上“九死一生的攀登”精神，感人至深。《根本利益》中的主人公梁雨潤(rùn)就是踐行公仆精神的時(shí)代標(biāo)兵。他為了人民的根本利益主持公道、申張正義、除惡安良并辦了一件又一件實(shí)事的英雄事跡，在讀者中引起了強(qiáng)烈的反響�！吨袊�(guó)脊梁》中所詳盡描寫的北大教授潘文石及其弟子呂植等人多年深入秦嶺跟蹤考察研究野生大熊貓生態(tài)繁殖規(guī)律所付出的代價(jià)，同樣令人感佩不已。
更有感人者——新疆烏恰縣普通醫(yī)生吳登云舉家西遷扎根邊疆幾十年為弱勢(shì)群體救死扶傷不遺余力的英雄壯舉，可以說是“感動(dòng)中國(guó)”中最富有“切膚之痛”的“這一個(gè)”。報(bào)告文學(xué)《走進(jìn)帕米爾》對(duì)這一事跡作了深入而細(xì)致的描寫。筆者曾零距離地接觸過吳登云其人，他為了救治那些因?yàn)闊齻�、燙傷而需要做皮膚移植手術(shù)的病人，先后從自己身上無(wú)償?shù)亍熬韪睢绷艘粔K又一塊鮮活的皮膚，——他把健康乃至美麗給了病人，自己身上卻留下了累累傷痕。當(dāng)吳登云的英雄事跡被多家新聞媒體報(bào)道出來之后，無(wú)數(shù)觀眾、聽眾和讀者都被深深震撼了！特別是報(bào)告文學(xué)《走進(jìn)帕米爾》的發(fā)表，在讀者中產(chǎn)生了更為激烈的反響，以致引起中宣部和中組部的密切關(guān)注，繼而把吳登云作為先進(jìn)模范人物代表向全黨和全國(guó)人民推薦，使之成為一代人學(xué)習(xí)和追求的榜樣。常言道：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”是的，在構(gòu)建和諧小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，我們正需要更多像吳登云這樣的英雄，正需要更多的報(bào)告文學(xué)去描寫去介紹這樣的英雄。
的確，剛性的報(bào)告文學(xué)無(wú)論是在過去、還是現(xiàn)在乃至將來，它在輿論宣傳中都是不可替代的“先鋒一族”。 隨著構(gòu)建和諧社會(huì)和改革步伐的不斷深入，我們對(duì)英雄群體的渴望就會(huì)愈加迫切，這就需要更多的新聞工作者或報(bào)告文學(xué)作家勇敢地深入生活、去積極地發(fā)現(xiàn)英雄，謳歌英雄，如此，我們構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的積極因素就會(huì)增多，戰(zhàn)斗力就會(huì)更加強(qiáng)大，事業(yè)也就會(huì)更加有所保證。由此可見，報(bào)告文學(xué)在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中大有作為。當(dāng)然，我們反對(duì)那種因?yàn)榕既坏男难獊沓倍ナ膛恍案」饴佑啊笔降膱?bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)往往也出自英雄之手。可以說，能發(fā)現(xiàn)英雄并能熱情謳歌英雄的人，其本身就是英雄，英雄謳歌英雄的報(bào)告文學(xué)，就是英雄的報(bào)告文學(xué)，就是和諧的報(bào)告文學(xué)。我們完全可以斷言：在未來美好的時(shí)光里，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)定然會(huì)如雨后春筍一般大量涌現(xiàn)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)營(yíng)造出來“柳暗花明又一春”的空間也將會(huì)越來越多、越來越大，這是時(shí)代的呼喚，也是人民群眾的精神需要，但愿報(bào)告文學(xué)這種文體以及有志于以這種文體為武器的新聞工作者或報(bào)告文學(xué)作家、不辱時(shí)代賦予自己的神圣使命。
讓我們?yōu)閯傂詧?bào)告文學(xué)的層出不窮及其深入人心的影響力鼓與呼！
（孫仁歌）
