發(fā)生地：壽縣
出處：唐朝李瀚《蒙求》詩(shī)：“時(shí)苗留犢，羊續(xù)懸魚(yú)�！�
典故：時(shí)苗是東漢末年河北鉅鹿（今河北邢臺(tái)平鄉(xiāng)）人，據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·常林傳》注，時(shí)苗一生清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，被曹操任為壽春令。
為官上任時(shí)，時(shí)苗套上自家喂養(yǎng)的黃牛，拉著大車，一步一步走到任所。一年后，母牛生一小犢。這期間，時(shí)苗把壽春治理得井井有條。然當(dāng)時(shí)朝廷無(wú)能，時(shí)苗不滿曹操專權(quán)朝政，便棄官歸隱。臨行前，他把官印掛在大堂上，把小牛犢拴在縣衙門前。群吏見(jiàn)狀說(shuō)：“六畜不識(shí)父，自當(dāng)隨母。”力勸其將牛犢帶走。時(shí)苗執(zhí)意不從，說(shuō)這個(gè)牛犢是我家黃牛來(lái)到壽春后生下的，它是吃壽春水草長(zhǎng)大的，理應(yīng)留給壽春的父老鄉(xiāng)親。當(dāng)?shù)孛癖婋m“攀轅臥轍”，時(shí)苗還是執(zhí)意留犢而去。
盡管生離死別的小牛犢肝腸寸斷、哀鳴不已，盡管百姓萬(wàn)分誠(chéng)懇，甚至不惜“攀轅臥轍”力勸其將小牛犢帶走，但都沒(méi)有使“鐵石心腸”的時(shí)苗改變主意，毅然決然地?fù)]手遠(yuǎn)去，不帶走一片云彩。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念時(shí)苗為官清廉，亦把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起“留犢坊”。明成化年間(1465-1487年)，知州趙宗順從民意，又在池北建祠祭祀時(shí)公，因稱時(shí)公祠或“留犢祠”，池、祠之間的街巷曰 “留犢祠巷”。時(shí)苗死后葬于太平鄉(xiāng)小漳河之濱，當(dāng)?shù)厝罕姺Q其墓冢為“牛令圪塔”。
“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”等等，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時(shí)苗在百姓心中的地位和分量。事實(shí)也正是這樣，“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千百年不衰，這就是最好的說(shuō)明。
時(shí)苗的清白、方正、耿直，在原則問(wèn)題上毫不妥協(xié)，在東漢末年世道衰微、人心不古的時(shí)代背景下，顯得彌足珍貴�！皶r(shí)苗留犢”的背后，顯然是有壁立千仞、凜然難犯的“清介”為根基的，否則，無(wú)源之水必難遠(yuǎn)，無(wú)本之木必難長(zhǎng)。時(shí)苗的清介，無(wú)異于一面人生明鏡，在它的面前，歷代官員均可以此為鑒。
