鼎是中國古代文明中最為重要的器物之一，它的用途廣泛，除了作為食器、禮器、樂器和裝飾品使用之外，更是代表著傳國重器，具有國家和權(quán)力的象征意義。
在安徽楚文化博物館內(nèi)的楚文化陳列展廳內(nèi)，就陳列著多種青銅鼎,其中有一款名為集脰太子鼎。這件鼎極具楚文化特色,鼎身為扁鼓腹,左右耳部都刻有銘文，分別為“集脰”和“太子鼎”。鼎上有蓋，蓋面圓拱形，中部有銜環(huán)鼻鈕，外部有兩圈凸弦紋，外圈弦紋上分布著三個立體雕小臥獸。鼎的腹部淺，有三條高蹄足，腹部有一條突弦紋，足上部裝飾有浮雕獸首。
該館講解員孫曉菲介紹說，集脰太子鼎是戰(zhàn)國晚期楚國的青銅器，1933年出土于壽春楚王陵區(qū)的李三孤堆楚王墓。
壽春楚王陵區(qū)位于壽春城遺城東南部。據(jù)《越絕書》記載：“壽春東鳧陵亢者，古諸侯王所葬也�！爆F(xiàn)已探明十余座大型封土墓，部分墓葬還發(fā)現(xiàn)有車馬坑，其中著名的墓冢有李三孤堆、武王墩、大孤堆、小孤堆、望壩孤堆、黃泥孤堆、嚴氏孤堆等。
據(jù)史料記載，戰(zhàn)國末期，楚國移都壽春，地處江淮的壽春一躍而成為楚國的政治、軍事、經(jīng)濟和文化中心，楚國公卿貴族、將佐軍士、工商庶民一時俱來，壽春城很快就成為兩千多年前最繁華的大都會之一。國寶重器、金玉珠寶、甲車武器、文賦書簡、工匠技藝等楚文化精華畢集壽春，極盡繁華盛世。
楚國在江淮經(jīng)營四百余年，在這個歷史進程中，不僅疆域東擴，而且江漢楚文化與本土淮夷文化不斷碰撞、融合，最終形成了以壽春為中心的特色鮮明的江淮楚文化。
李三孤堆墓是楚國晚期楚幽王熊悍之墓，位于今我市謝家集區(qū)雙廟村。
1923年春，當(dāng)時地名為謝家集區(qū)朱家集村“李三孤堆”的一個農(nóng)民在田里勞作時，偶然發(fā)現(xiàn)了鼎、壺、鏡等青銅器具。他雖然不認識這些物品，但感覺這些東西應(yīng)該都是很值錢的古董。消息不脛而走，這自然吸引來了盜墓人的覬覦。1933年和1938年，楚幽王墓兩次被盜，據(jù)不完全統(tǒng)計，出土各類文物4000余件，以青銅器為主，這些文物時代明確、文化面貌清晰，成為楚國晚期器物斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，受到國內(nèi)外考古學(xué)家、歷史學(xué)家和古文字學(xué)家的高度關(guān)注。其中著名的有國寶級文物鑄客大鼎（楚大鼎），以及王后少府升鼎、集脰太子鼎等。
1981年，安徽省文物工作隊的調(diào)查發(fā)掘表明，該墓墓口東西長41.2米，南北寬40.2米，墓口以下設(shè)有九級臺階，深15米，墓口東端有一條22.4米的斜坡墓道。根據(jù)李三孤堆墓的形制、規(guī)格及出土相關(guān)器物綜合判斷，學(xué)術(shù)界基本確認此墓就是楚幽王墓。
李三孤堆楚王墓的發(fā)現(xiàn)，拉開了楚文化研究的序幕。
據(jù)孫曉菲介紹，集脰太子鼎是一種青銅烹飪器，其功能主要是用于烹飪食物。
由于鼎名為集脰太子鼎，看到這個名字，很多人會不禁想問，這是不是太子用過的器具？根據(jù)學(xué)者觀點，“集脰”可能為楚國掌管王室飲食的機構(gòu),而“太子”可能是楚幽王為太子時的稱呼。學(xué)者根據(jù)楚幽王幼年即被立為太子且在位期間未立太子的情況，推測此物為楚幽王為太子時工匠所做，所以名為“太子鼎”。
這種鼎的出現(xiàn)反映了戰(zhàn)國時期青銅器皿的多樣性和實用性。在公元前475—公元前221年的戰(zhàn)國時期，長江和黃河流域廣大地區(qū)形成了七個諸侯國，各國之間相互競爭激烈，用于戰(zhàn)爭的青銅兵器增多。同時，也出現(xiàn)了一些純粹用于生活的青銅器皿，這些青銅器皿不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟狀況，也展示了青銅鑄造工藝的高超水平。
集脰太子鼎的表面裝飾精美，采用了浮雕和圓雕技法。鼎蓋上的三個臥獸和足部的浮雕獸首展現(xiàn)了生動的動物形象。兩耳上的銘文歷經(jīng)幾千年，依然清晰可見。鼎的結(jié)構(gòu)設(shè)計更是體現(xiàn)了古代匠人的智慧，蓋中部有銜環(huán)鼻鈕，既可以拎起，蓋上設(shè)計的三個臥獸反過來還可以作為蓋足，這些設(shè)計不僅美觀，也增強了鼎的穩(wěn)定性和實用性。
集脰太子鼎的制作工藝還體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期青銅器制作工藝的高超成就，它不僅是一件實用的食器，更像是一件藝術(shù)品，反映了當(dāng)時社會的文化水平和審美趣味，是研究楚文化不可多得的一件青銅器。
（記者 李嚴 蘇國義 實習(xí)生 李笑冉 攝影報道）
