——訪(fǎng)《求是》雜志文化編輯部歷史組組長(zhǎng)、副編審李孝純
“心往已久、今幸圓夢(mèng)”，12月13日，首屆淮河文化論壇即將開(kāi)幕之際，由北京趕到壽縣的與會(huì)嘉賓《求是》雜志文化編輯部歷史組組長(zhǎng)、副編審李孝純，不顧旅途疲勞，抵達(dá)壽縣后，馬上走訪(fǎng)了八公山、茅仙洞、硤山口等淮河淮南流域獨(dú)特的自然人文景觀(guān)，站在淮河岸邊他感慨萬(wàn)千，思如泉涌。
為了一睹淮河芳容、探訪(fǎng)八公奇勝，當(dāng)天上午他就趕到了淮南，成為首批抵達(dá)的與會(huì)嘉賓，李孝純說(shuō)：這是我第一次來(lái)到誕生《淮南子》這部偉大作品的熱土，大山大河激蕩著人的思緒，我覺(jué)著包括養(yǎng)生文化在內(nèi)的一大批淮河流域的優(yōu)秀文化值得深度挖掘、廣泛推廣，其中淮南在這里有著獨(dú)特且極其重要的文化地位。
說(shuō)起《淮南子》李孝純口若懸河、妙語(yǔ)連珠、如數(shù)家珍，他對(duì)傳統(tǒng)文化、道家文化、養(yǎng)生文化有著深入研究，近年來(lái)，隨著研究的深入，他接觸到了《淮南子》，從而拉開(kāi)了探索淮河流域文化的大幕。李孝純認(rèn)為：中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于養(yǎng)生的中華傳統(tǒng)經(jīng)典也極其豐富，《淮南子》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是其中兩部重要的代表作。《淮南子》全書(shū)以道家思想為主，糅合了儒法陰陽(yáng)等諸子百家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之道理論體系的代表作，也是漢初一部理論文化集大成者。全書(shū)雖主要是論天地宇宙自然之道以及齊俗治國(guó)之道，但在論述醫(yī)學(xué)思想、人生觀(guān)、處世哲學(xué)和政治觀(guān)中都巧妙闡述了養(yǎng)生學(xué)，渾同一體密不可分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》則系統(tǒng)總結(jié)、匯聚了先秦醫(yī)家、道家、儒家等有關(guān)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論，對(duì)后世的健康防病、醫(yī)療實(shí)踐乃至養(yǎng)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李孝純就《淮南子》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生思想文化上的論述進(jìn)行了梳理與比較，接照順應(yīng)自然、外避邪氣、順時(shí)按節(jié)、五味調(diào)和、勞逸結(jié)合、不妾作勞、節(jié)制房事、維護(hù)先天、動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外兼養(yǎng)、養(yǎng)神為重、最終追求等方面，闡述了兩書(shū)在養(yǎng)生思想、醫(yī)理等方面很大程度的一致性。
李孝純說(shuō)：隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的壯大發(fā)展，人們生活水平的逐步提高，健康養(yǎng)生越發(fā)成為重要產(chǎn)業(yè)，挖掘《淮南子》及淮河流域的養(yǎng)生文化對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽具有新的啟發(fā)價(jià)值。一部《淮南子》可以說(shuō)是淮河流域文化的集大成者，這也奠定了淮南在淮河文化中的特殊地位，《淮南子》能夠在這里誕生，說(shuō)明淮南是人杰地靈的寶地。說(shuō)起淮南文化和《淮南子》的影響，李孝純專(zhuān)門(mén)拿出一份自己的專(zhuān)述展示給記者，在這篇題為《淮南子》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》貴身養(yǎng)生思想的理論貢獻(xiàn)一文中，李孝純從“靜不妄為、吐納養(yǎng)生、陰平陽(yáng)秘、五行協(xié)調(diào)、情志養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、順時(shí)養(yǎng)生、太上養(yǎng)神、神仙境界”九個(gè)方面闡述了《淮南子》對(duì)養(yǎng)生文化的突出貢獻(xiàn)。
李孝純認(rèn)為：《淮南子》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》這兩部書(shū)對(duì)養(yǎng)生的意義、原則、方法系統(tǒng)的論述，形成了獨(dú)具特色的中華養(yǎng)生之道，為中華民族的生存繁衍、發(fā)展壯大，對(duì)中華文明的長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)揮了重要的歷史作用。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)養(yǎng)生、康復(fù)、保健的科學(xué)意識(shí)逐漸提高，探究《淮南子》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生原則、方法等，深入理解中華養(yǎng)生經(jīng)典的學(xué)術(shù)思想，掌握其方法法則，對(duì)于指導(dǎo)人們的日常養(yǎng)生、康復(fù)實(shí)踐，使人們健康長(zhǎng)壽具有重要意義�！痘茨献印泛汀饵S帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生論既承襲豐富了道家老莊學(xué)說(shuō)，又在不同的歷史、不同的地理環(huán)境下進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了地理環(huán)境養(yǎng)生學(xué)的先河。展望未來(lái)，保健養(yǎng)生學(xué)是推動(dòng)中華文明繼續(xù)向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們必須繼承這些經(jīng)典的學(xué)術(shù)思想與臨床實(shí)踐，推動(dòng)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，尤其是繼續(xù)開(kāi)發(fā)舒展道家等各派流傳下來(lái)的各種養(yǎng)生功法，在抓住原點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符合現(xiàn)代情況的歷史轉(zhuǎn)換，以更好地造福當(dāng)代蒼生。
李孝純認(rèn)為淮南具有打造養(yǎng)生文化圣地的自然地理、人文歷史、文化傳承等優(yōu)勢(shì)，這里是豆腐的發(fā)源地，升仙傳說(shuō)的福地，這里有歷史文化名城壽縣，有山不在高有仙則靈的八公山，有綿延千里在此曲折婉轉(zhuǎn)如龍飛騰的逶迤淮河，有鴻篇巨著《淮南子》。作為秦嶺淮河一線(xiàn)上的明珠，淮南人需要進(jìn)一步解放思想，挖掘潛力，進(jìn)一步做大做強(qiáng)修身養(yǎng)性、健康養(yǎng)生等文化產(chǎn)業(yè)，在“壽”字上做好文章，滿(mǎn)足人們求壽追壽的需求。(記者 蘇國(guó)義)
