禮賢下士，勤政為國(guó)，這是從夏商周三代以來(lái)就形成的中國(guó)古代“尚賢”政治傳統(tǒng)，也是中華古典政治理念中極具歷史價(jià)值及意義的思想菁華�！痘茨献印纷鳛橄到y(tǒng)總結(jié)與闡發(fā)西漢統(tǒng)治階層治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的“帝王之書(shū)”，對(duì)源于三代政治的“尚賢”理念及傳統(tǒng)既有深刻的歷史繼承，也有鑒于秦漢王朝更替劇變條件下的新的理論反思和表達(dá)。這在《淮南子·氾論》所記載的“一沐三捉發(fā)”的成語(yǔ)典故中就有著突出反映。
《淮南子·氾論》有言：“禹之時(shí)以五音聽(tīng)政，懸鐘、鼓、磬、鐸，置鞀，以待四方之士，為號(hào)曰：‘教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀�！�(dāng)此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民�！�
淮南王劉安等人在《氾論》中對(duì)大禹之時(shí)的政治發(fā)展進(jìn)行了理想化的理論呈現(xiàn)，認(rèn)為大禹不僅善于治水，而且更善于治國(guó)，究其根由，就在于他能夠尚賢為本，勤于禮賢，虛懷若谷，廣納諫言，能夠秉持“一饋而十起，一沐而三捉發(fā)”的政治態(tài)度及精神“以待四方之士”“以勞天下之民”。因此，天下的賢能之士與廣大民眾都衷心愛(ài)戴擁護(hù)大禹，愿意“達(dá)善效忠”，共同促成大禹之時(shí)政治的良好發(fā)展，社會(huì)的繁榮穩(wěn)定。
也因此，“一沐三捉發(fā)”這個(gè)成語(yǔ)通過(guò)對(duì)政治家生活細(xì)節(jié)的特殊表現(xiàn)，用一次沐浴須三度握其已散之發(fā)來(lái)充分表現(xiàn)其國(guó)事為重，求賢若渴，謙恭下士，極為勤于延攬人才的政治作為和精神。
《淮南子》對(duì)大禹“一沐三捉發(fā)”這一典故的使用，源于其對(duì)《呂氏春秋》的歷史繼承，后者在《謹(jǐn)聽(tīng)》一文里便曾論及“昔者禹一沐而三捉發(fā)，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足也�！倍䲡�(shū)對(duì)“一沐三捉發(fā)”所體現(xiàn)的古代“尚賢”政治傳統(tǒng)的由衷推崇具有高度的內(nèi)在一致性。
在漢人著述中，“一沐三捉發(fā)”不僅被用來(lái)描述大禹之時(shí)的善政良治，而且也被用來(lái)表現(xiàn)西周禮樂(lè)政治的人文蘊(yùn)涵及精神。在與《淮南子》一書(shū)產(chǎn)生時(shí)代相近的《韓詩(shī)外傳》《史記》中，“一沐三捉發(fā)”還被用來(lái)表彰周公姬旦重賢用士、勤政為國(guó)的政治胸懷及精神。
從《呂氏春秋》到《韓詩(shī)外傳》《淮南子》《史記》，中國(guó)古代思想家對(duì)“一沐三捉發(fā)”（也可作“一沐三握發(fā)”）的理論闡發(fā)，無(wú)不突顯出“人才為治國(guó)之本”“用人為理政之要”的核心理念。國(guó)家興亡，人才為重，這是三代以來(lái)中國(guó)古典政治發(fā)展最為重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，也不斷得到后世王朝興衰的實(shí)踐驗(yàn)證。大禹、周公因“一沐三捉發(fā)”的尚賢精神而成為政治偉人，與此相反，在《淮南子》看來(lái)，秦王朝的統(tǒng)治者卻因?qū)ⅰ爸抑G者謂之不祥，而道仁義者謂之狂”成為政治暴君。一成一敗、一興一亡之間，高下優(yōu)劣立見(jiàn)。
正如《淮南子》所力倡“無(wú)故無(wú)新，惟賢是親”，“一沐三捉發(fā)”這一成語(yǔ)典故深刻凝結(jié)著中國(guó)古典政治最具人文精神的“尚賢”理念，表達(dá)出幾千年來(lái)中華先賢對(duì)于“公天下”的理想政治發(fā)展的熱切憧憬與追求。因?yàn)椤吧匈t”即是國(guó)事為重、民本為先，意味著政治事業(yè)所具有的公共性內(nèi)涵及特征。如大禹、周公一般的賢明君王，都須自覺(jué)卑身禮賢，不以權(quán)位驕人，而以天下國(guó)家興亡為己任，竭心謀求長(zhǎng)治久安之道，那么后世治國(guó)者又如何不應(yīng)師法先圣，同樣以“一沐三捉發(fā)”的精神治國(guó)理政呢？
西晉顧榮曾云：“文王日晏不暇食，周公一沐三握發(fā)，何哉？誠(chéng)以一日萬(wàn)機(jī)，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也�！痹谥袊�(guó)古代思想家而言，“一沐三捉發(fā)”的背后隱含的是治國(guó)者“居安思�！薄胺牢⒍艥u”的政治理性。只有勤于“求賢”，善于“聽(tīng)政”的治國(guó)者，才能始終保持冷靜處事、審慎決策的政治理性，有效避免與應(yīng)對(duì)國(guó)家政治發(fā)展中難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。
善用人者，善成己業(yè)；善守業(yè)者，必重用人。《淮南子》“一沐三捉發(fā)”的成語(yǔ)典故，以中國(guó)古代政治先賢的理性作為警示現(xiàn)代治國(guó)者：“尚賢”不只是一種治國(guó)理政的根本態(tài)度與理念，更是一種政治家自我深刻省思和定位的實(shí)踐行為。只有“用賢求治、與賢共治”，治國(guó)者才能真正成就彰顯自身歷史價(jià)值的政治事業(yè)，也才能真正在國(guó)家政治發(fā)展史上留下最能令后人深思感懷的深刻足��！(高旭)
