“正身直行，眾邪自息。”語出《淮南子·繆稱訓》。其大意是為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。
“正身直行，眾邪自息�！边@同中醫(yī)的“扶正祛邪”原則上有異曲同工之妙。正盛邪自祛，唯有正心修身、去邪止欲，廉潔自守、潔身自好，方能增強對歪風邪氣腐蝕侵害的抵抗力。做人做事須當如此，為官從政亦復如是。
“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”從政者應當將正身直行作為安身立命、修身立業(yè)的守則，在誘惑考驗面前穩(wěn)住心神、保持定力。“時苗留犢”的典故在壽縣可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)《三國志·魏書常林傳》注曰:“出為壽春令，令行風靡……始之官，乘薄軬車，黃牸牛，布被囊。居官歲馀，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰:‘令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。’群吏曰:‘六畜不識父，自當隨母�！绮宦牐瑫r人皆以為激，然由此名聞天下�！鼻О倌陙怼皶r苗留犢”一直作為為官清廉的代名詞，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是那些文人雅士無不推崇備至 唐代司倉參軍李翰曾把“時苗留犢”作為兒童啟蒙教育的內(nèi)容，寫進了他撰寫并自注的《李氏蒙求》一書。北宋著名文學家蘇軾過壽州時，也曾到留犢池憑吊，留有《壽陽岸下》一首七絕：街東街西翠幄成，池南池北綠錢生。幽人獨來帶殘酒，偶聽黃鸝第一聲。
“人人自有定盤針，萬化根源總在心�！北植偈�、正身直行離不開內(nèi)心強大的內(nèi)驅力和自控力。內(nèi)心積極向善、無私無畏、堅定不移，便可排除干擾、撥云見日、抵御“眾邪”。于謙以一首《石灰吟》名垂千古，其曾任兵部尚書和巡撫等要職多年，向來以剛正清廉聞名朝野。當時，外官每年回京述職，多有人攜帶名貴土特產(chǎn)向權臣國戚送禮，而他卻每次都是兩手“空空”，不憑關系，只憑政績，從僚有人勸他隨風入俗，明哲保身，他不但謝絕了從僚的好意，還令家人掛出一塊牌子云：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃，兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。由此得出“兩袖清風”名句。反之，如果從政者內(nèi)心耽于名利、見利忘義、搖擺不定，難免邪欲叢生，最終走上歧途。唐代宰相元載“性頗奸回，跡非正直”，他發(fā)跡后，大肆斂財，日益驕縱，窮奢極欲，終被治罪抄家，下場極其可悲。
正身直行是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，生于憂患的中國共產(chǎn)黨人繼承了這一基因。正身直行的好干部，在革命、建設和改革年代都不乏其人，為后來者樹起了榜樣。
“道自微而生，禍自微而成�！蔽阌怪靡�，黨員領導干部并非在真空中生活，常會受到邪風濁流的侵擾、名利誘惑的考驗，如果理想信念發(fā)生動搖滑坡，把控不住言行操守，便會在侵擾和考驗中迷失方向，甚至墜入深淵。一些落馬官員能力不可謂不強，學識不可謂不高，抱負不可謂不大，卻一步步走到黨和人民的對立面，從“好同志”墮落為“階下囚”。究其緣由，正是因為扔掉了“正身直行”這一優(yōu)良品質，做出私德不修、漠視法紀、突破底線之事，到頭來追悔莫及。
古語云：“行方者，立直而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也�！秉h員領導干部要做到正身直行，時刻牢記并踐行黨的宗旨使命，加強道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，把好人生之舵、培固思想之元、守好為政之本，使凜然正氣充塞于心，才能在新時代新征程中行穩(wěn)致遠。(朱玉培)
