在我的記憶中，二十世紀(jì)五十年代末期，從古城壽縣北門進(jìn)來有一支鑼鼓隊(duì)，他們光著膀子，頭扎毛巾上身穿粗布坎夾，下穿大腰褲黑布鞋，淳樸農(nóng)民打扮，鼓點(diǎn)節(jié)奏伴著步伐、不緊不慢、一個(gè)鼓點(diǎn)猶如小溪流水，另一個(gè)鼓點(diǎn)節(jié)奏則如同瀑布狂瀉而奔，兩個(gè)鼓的默契配合使其他樂器達(dá)到巧妙之處，每名隊(duì)員表情動(dòng)作與節(jié)奏融為一體，讓你如癡如醉、難以離去，后來入門了才知道這段曲牌是大“長流水”，也就是這段大長流水，讓兒時(shí)的我徹底迷上了鑼鼓，一輩子離不開鑼鼓。
壽州鑼鼓的曲牌流傳已久，但也丟失了不少，如今保留下來有兔子扒窩、猴子泚尿、大頭和尚戲劉翠、緊急風(fēng)、十八翻、小長流水、長流水、大長流水、鑼鼓對(duì)話。這些曲牌千百年來在民間流傳，老百姓深深愛著它。每段曲牌都有故事，深深地扎根于這塊土地上，它可能屬于特有的地域文化。特別是曲牌里有幾種長流水，打法不一樣、味道不一樣，為什么叫長流水呢，它的來源是什么，這么多年來我每時(shí)每刻都在琢磨它。
兩年前，朋友李玉鎖來我處閑談，看到墻上掛著鑼鼓照片，說他老家壽縣澗溝鎮(zhèn)、黃郢子，也有這種樣式的鋼鑼，以前家家用水車，車水灌田時(shí)就用這種鋼鑼指揮車水，他即興哼了一段踩水車時(shí)打鑼的節(jié)奏，和小長流水的節(jié)拍幾乎相同，聽到這里，我當(dāng)時(shí)高興得不知該怎么形容，感覺答案就在眼前，其后不久，我和縣非遺辦負(fù)責(zé)人馬曉元，鼓友柴德宣，三人一道前往澗溝鎮(zhèn)、豐莊鎮(zhèn)一帶進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。
壽縣古城西南40里，屬于丘陵地形，高崗田地需要水車車水灌溉，當(dāng)年用水車車水最為普遍的地方，就是現(xiàn)在的澗溝鎮(zhèn)、豐莊鎮(zhèn)，20世紀(jì)70年代此地生產(chǎn)隊(duì)還在使用大型水車進(jìn)行灌溉，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年踩水車的老人還有健在的，并且是當(dāng)年在水車上負(fù)責(zé)打鑼指揮的人，老人名叫柴力懷，在柴崗村居住，已有八十多歲，有點(diǎn)腦梗，但語言表達(dá)能力還行，通過老人的介紹，我們得知水車還有大小之分，大水車需要七人，叫七令頭，小水車需要五人，叫五令頭，車水時(shí)一人在中間打鑼指揮，兩邊人員對(duì)稱用力，踩水車時(shí)則根據(jù)鋼鑼打出來的節(jié)奏，以求步驟一致，水車的中軸上系有細(xì)線，當(dāng)線團(tuán)線絞完時(shí)鑼音停止，踩水車的壯漢們隨之止步。整個(gè)過程完全靠打鑼者掌握指揮。老人說：他爺爺輩也是打鑼指揮踩水車的，一代一代傳下來，當(dāng)年每村都有一幫踩水車的壯漢，他們不僅年輕力壯，還要有較好的節(jié)奏感，因?yàn)椴人嚂r(shí)，有一人節(jié)奏跟不上，眾人力量不能合一，輕則水車悶水，重則踩水人的腿面骨就有可能被打折了，交談時(shí)老人還將自家保存的老鋼鑼（銅制）拿出來讓眾人觀看，它和現(xiàn)在的鋼鑼幾乎一樣，只是在重量上有些許差別。柴老先生說：這種鋼鑼渾厚響亮，發(fā)出的音準(zhǔn)像鋼音一樣傳播遠(yuǎn)，嘈雜聲再大也蓋不住鋼鑼所發(fā)出的有穿透力的聲音。我試著用嘴哼唱了一段小長流水的原奏，老人家立即高興地和我一道哼唱起來，節(jié)奏完全合拍，老人家興奮地說，雖然我永遠(yuǎn)踩不上水車了，但這個(gè)車水調(diào)子永遠(yuǎn)記著。由此可見“長流水”的曲牌來源于壽縣本地農(nóng)民千百年來車水灌田時(shí)，鋼鑼指揮打出的節(jié)奏，這段車水調(diào)經(jīng)過歷代藝人的加工已經(jīng)成為今天壽州鑼鼓演奏中的常用曲牌，并且還在演奏中占據(jù)了舉足輕重的地位。那么壽州鑼鼓還有許多保留下來的曲牌待我們?nèi)ネ诰蛘怼?羅西林)
