所謂“淮河文化”，系指淮河流域居民在文明提升過程中創(chuàng)造的輝煌文化。
它歷史悠久，內(nèi)涵豐富，既有流域整體的文化特點(diǎn)，又有地方性的文化特色。神話中盤古開天地的桐柏山，是號(hào)稱“八百里淮河”的濫觴處。那100多處遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺址，表明5000年前這里已經(jīng)逐步由野蠻時(shí)代向新石器時(shí)代進(jìn)化。至今香火不絕的淮陽太昊陵，祭祀著淮河流域的祖先伏羲氏�；春又杏蔚陌霾旱貐^(qū)，相傳有大禹會(huì)諸侯的涂山。治水英雄大禹在這里結(jié)婚，在這里發(fā)跡，在這里會(huì)諸侯。淮河流經(jīng)皖北、蘇北、豫東南、魯西南，境內(nèi)不僅誕生了孔子、老子這樣的哲人，而且還誕生了管仲、劉安、魯肅、華佗、曹氏父子、建安七子、竹林七賢等各色才俊……在我看來，淮河文化中最突出的精神一是包容，二是苦斗。中華傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性，淮河文化的形成就證明了這一點(diǎn)。
早從新石器時(shí)代開始，淮河流域就受到了多元文化的影響，后來更吸納了商周時(shí)代的東夷文化，渦淮兩岸的老莊文化，先秦時(shí)代的荊楚文化，北宋之后南移的中原文化，以及明清之際勃興的淮揚(yáng)文化等等，形成了一種廣博淵深、融會(huì)貫通的和合精神--這正是當(dāng)前中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中迫切需要繼承和發(fā)揚(yáng)的精神。有一份來自聯(lián)合國(guó)減災(zāi)委員會(huì)的報(bào)告說:“中國(guó)是世界上少數(shù)自然災(zāi)害較多的國(guó)家之一�！碧子眠@句話，也可以說“淮河流域是中國(guó)自然災(zāi)害較多的地區(qū)之一�！庇捎诨春恿饔蚴潜冶貭�(zhēng)之地，戰(zhàn)亂頻仍。
古詩“年年殺氣未曾收，淮南淮北草木秋”，呈現(xiàn)的就是戰(zhàn)爭(zhēng)綿延的血腥場(chǎng)景。又加上南宋紹熙五年(1194年)黃水犯淮，造成淮河河道淤塞，更使?jié)澈挡唤^；500多年來，水災(zāi)多達(dá)350余次，旱災(zāi)多達(dá)380余次，以致哀鴻遍野，餓殍載道。恰如近人詩中所描寫:“滔滔洪水雨連綿，日月隱光不見天�！边@種“火濫炎而不滅，水浩洋而不息”的災(zāi)難，跟戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的災(zāi)難一起，雖然給這里的民眾留下了永恒的傷疤，但也使他們創(chuàng)造了英雄詩篇，釀成了大禹式的救災(zāi)救世的苦斗精神；恰如在淮河河蚌的傷痛處，形成了一顆顆璀璨奪目的明珠�；礊I位于河南省東南部，因位處“淮河之濱”而得名，自1952年起成為隸屬于信陽的一個(gè)縣。這里是楚文化的重要發(fā)源地，地域資源豐富，既有可持續(xù)發(fā)展的外在條件，又有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。為了用淮河文化鑄就淮濱，有關(guān)方面和有關(guān)人士提出了很多具有可行性的設(shè)想和建議，比如弘揚(yáng)以鹽糧碼頭為代表的航運(yùn)文化，以真武廟、東岳廟等為代表的廟會(huì)文化，以刺繡、花燈、龍舟、河燈等為代表的民俗文化，以楚相孫叔敖為代表的廉政文化，以高臺(tái)廟地下黨活動(dòng)遺址為代表的革命文化，以蔣國(guó)故城為代表的姓氏文化……
我們高興地看到，在淮濱縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，一座全面展示淮河文化的淮河博物館即將在淮濱的東湖東山島落成。在淮濱的新西湖，一個(gè)濃縮淮河20個(gè)景區(qū)景點(diǎn)的淮河文化開發(fā)區(qū)正在興建。在桂花崗，融入水鄉(xiāng)特色和徽式古建特色的教育園區(qū)已成為淮濱一道靚麗的風(fēng)景線。矗立在兩湖公園中的清官孫叔敖雕像，凝神遠(yuǎn)望，為淮濱的巨變露出了欣慰的笑容……這些舉措，都象征淮河文化和淮濱建設(shè)的美好愿景。在用淮河文化鑄就淮濱的過程中，有三點(diǎn)是應(yīng)該注意的:一是要選準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳承點(diǎn)；二是要防止在文化建設(shè)過程中心浮氣躁、急功近利；三是要充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確把握地域文化的個(gè)性特征。
在文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為重要經(jīng)濟(jì)支柱的現(xiàn)代社會(huì)，原本視為累贅的文化遺產(chǎn)有可能在轉(zhuǎn)瞬之間成為活躍的財(cái)富要素。在這個(gè)意義上，提出讓文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)有其合理之處。振興文化，除了需要政府有足夠的投入之外，也可以引進(jìn)民間資本和適當(dāng)?shù)耐赓Y，但要避免過度“工程化”和“商業(yè)化”。文化的終極目標(biāo)是“化人”。文化中的文字，可以理解為一切知識(shí)的總和，所以有知識(shí)的人通稱為“文化人”；其中的“化”字，顯然跟“教化”相關(guān)——即跟國(guó)民的政治素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技素質(zhì)、道德素質(zhì)、體力素質(zhì)相關(guān)。文化的作用有時(shí)有形，可以通過消費(fèi)方式營(yíng)銷，通過市場(chǎng)效益顯示；但在絕大多數(shù)情況下，其影響是無形的，相當(dāng)于潤(rùn)物細(xì)無聲的春雨，不可能在轉(zhuǎn)瞬之間就使人的靈魂和境界“華麗變身”。俗語說“十年樹木，百年樹人”，講的就是這個(gè)道理。作為各級(jí)執(zhí)政者，更要有這方面的遠(yuǎn)見卓識(shí)。能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史、提升文化品位的開發(fā)利用才是合理的開發(fā)利用。如果只關(guān)注市場(chǎng)而不關(guān)注文化本身，最終將會(huì)導(dǎo)致對(duì)文化傳統(tǒng)的扭曲�；春游幕鳛橹腥A文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，當(dāng)然具有跟其它地域文化的共性，彼此同根、同文、同心，但又有獨(dú)特的地域個(gè)性。同處淮河文化區(qū)，不同省、市、縣也有不同的地域差異。
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，強(qiáng)調(diào)的就是地域特色。在制定淮濱文化發(fā)展的近期、中期、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要著力發(fā)掘淮濱獨(dú)一無二的文化價(jià)值--這是淮濱人民身上的生命基因和歷史烙印。在這塊1200多平方公里的土地上，有過往昔的繁華，也有過歲月的傷痛，更有著光明的未來。徜徉在這塊土地上，感悟著淮濱文化的獨(dú)特魅力，人們的心靈便會(huì)傳來溫暖的呼喚，脈搏便會(huì)為它的美好明天而劇烈跳動(dòng)。(龍曉初)
