淮河文化源遠流長，內(nèi)容極為豐富，它不僅包括傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、政治文化、哲學(xué)文化、藝術(shù)文化等，也包括傳統(tǒng)的神文化�；瓷仙裎幕憩F(xiàn)出淮上先人對淮河生成和變化的思索，認識人與自然關(guān)系的諸多現(xiàn)象，對淮河流域的人文和經(jīng)濟社會發(fā)展曾起到巨大的影響。
淮上神文化不是無源之水，它的產(chǎn)生和發(fā)展有其歷史的必然，而且獨具自己的特點。古代社會生產(chǎn)力低下，人們征服自然、改造自然的能力有限，于是就轉(zhuǎn)向迷信和崇拜“神”或“天”，認為只有“神”與“天”才是支配和控制人類事物的主宰�；瓷舷热税汛笥矸顬樯�，認為大禹是天神，只有天神才有巨大的神力疏通淮河。由“天”到“天人合一”，證明了淮上先人的思維水平和認識能力，有了很大提高。
大禹被神化了，像“女媧補天”一樣，在淮河流域流傳很多故事。他揮起神鞭劈開峽山口，又拖著神鞭趕往涂山，途中神鞭著地留下一道弧形痕跡，就成為清《鳳臺縣志》中所稱的月河。在懷遠涂山腳下有一條小河叫小無河，傳說是大禹毫不留情斬了外甥血流成河。這體現(xiàn)出大禹不僅神力無邊，而且賞罰分明，六親不認，以這種精神為民治水�；春恿饔蛴胁簧儆硗鯊R、禹王宮，人們緬懷大禹治水的業(yè)績，祈求大禹保佑蒼生。
淮河流域過去多地有三官廟，廟中的神為天官、地官、水官，先人把水與天、地并列為神。因為淮上人家依水生存，水與自己的切身利益息息相關(guān)，所以敬水為神。同時，先人認為，龍主宰行雨，龍若發(fā)怒洪水就會暴漲，這樣又把龍作為神來供奉。淮上神文化中，有關(guān)水與龍的內(nèi)容成為主題，這是在特定的地理環(huán)境下形成的。
淮河沿岸有很多龍王廟，有很多與龍有關(guān)的地名，有很多龍的傳說，據(jù)說每個村莊的水井都有井龍王，似乎到處都有龍神的身影。傳說上古時期，東海龍王孿生黑、白二子，受天帝之命到淮水安家，小白龍選在李咀孜附近的深水中，名曰“白龍?zhí)丁保『邶堖x定鳳臺縣黑石山下的營穴定居，名曰“黑龍?zhí)丁薄：髞�，人們在黑石山上修建順濟龍王廟和祈雨亭，敬奉龍神祈盼風(fēng)調(diào)雨順。至今，民間仍有每年農(nóng)歷五月二十五小白龍?zhí)侥傅膫髡f，每年的這一天，小白龍都要流著眼淚去探望老母親，這眼淚灑下就是雨水。小白龍不忘母愛，恪守孝道，為世人做出了榜樣。
在白龍?zhí)断掠尾贿h處，有一石壩子古渡，古渡河下有石灘，就是傳說中的石龍。“石龍過了河，常家江山?jīng)]人奪”的故事，在民間一直流傳。當(dāng)年，淮河上下有72條石龍過河，這些龍脈都是奔常家，軍師劉伯溫算知以后，便問常遇春，你如果做了天下該如何治理，常遇春笑答：“我要是做了天下，叫天下人都姓常�！边@話氣惱了劉伯溫，他設(shè)法釘住了石龍，斷了常家的龍脈，這樣才由朱元璋做了皇帝。故事純屬編造，但警示后人，本事再高不可狂妄自大。
淮河水流通達千里，水上船民與水的關(guān)系更加密切，俗話說：“跑馬行船三分命”，他們便十分敬崇水神，以求安全。在很多商埠碼頭，都有大王廟。大王就是水神。傳說河中有“金龍四大王”，船民要生存，就要祈求大王保佑。舊時，壽縣正陽關(guān)是水上重鎮(zhèn)，碼頭上就建了四座大王廟。河南的船民和洪澤湖的船民，在這里分別有自己的大王廟，只要船到這里，定要到廟里拜大王。而且，每家的船上都有一個“神樓子”，供奉觀音和大王、財神、灶神，每次經(jīng)過鳳臺峽山口和懷遠荊山口，都要燒香拜神。
神的落腳處是廟。過去，淮河兩岸有很多寺廟，有的地方在1公里內(nèi)，就有三四座廟。這些大、小廟宇中，敬奉著各種不同的神，如孔子廟、城隍廟、土地廟、火神廟、藥王廟、財神廟、灶神廟、獸班廟等�？疵總�廟里的神，卻是不同人群心理上的一種寄托，認為拜了神，就會得到神的保佑。值得一提的是淮南市大通的窯神廟，在淮河流域獨樹一幟�；茨厦旱V從九龍崗、大通最早開采，過去稱煤礦為煤窯，礦工下窩底生命沒有保障。1941年日本侵略者為了掠奪煤炭資源，向礦工集資修建了窯神廟，用封建迷信手段榨取礦工血汗。新中國成立后，礦工們不再迷信，留下這座窯神廟，成為淮南煤礦開采的歷史符號。
淮上神文化猶如海納百川，表現(xiàn)為神的多元文化，既有儒家的神，也有道教、佛教的神，由此對社會面的影響很廣，并深深扎根于思想文化之中。鄉(xiāng)村人家的中堂上，懸掛著“天地祖先堂”就是“天人合一”的體現(xiàn)。人們把祖宗當(dāng)著神，同天、地一樣崇敬，以盡自己的孝道。還有很多與神有關(guān)的民俗，一直在民間流傳。
神文化雖然有不少封建迷信的消極因素，但是應(yīng)當(dāng)看到它對社會的積極影響。神文化宣揚公平正義，宣揚慈善仁愛，在一定程度上起到維護社會穩(wěn)定的作用，并引導(dǎo)人們行善積德，以社會公德要求自己，進而促進社會文明。同時，在當(dāng)今遠離封建迷信的新時代，應(yīng)當(dāng)利用神文化，發(fā)掘旅游資源，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。在這方面，淮上很多風(fēng)景區(qū)已經(jīng)做得很好，但這種資源取之不盡，有待進一步開發(fā)。（石山）
