一方硯臺(tái)千年新生
八公山紫金硯的守正與創(chuàng)新
在第五屆長(zhǎng)三角國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上,八公山紫金硯展臺(tái)前圍滿(mǎn)了人。作品《荷塘清趣》,荷葉的紋理隨著石質(zhì)的天然肌理自然舒展;作品《寒江獨(dú)釣》,漁翁的蓑衣褶皺在雕刻下栩栩如生。天然石韻與精湛工藝交融,不少觀者忍不住伸手輕觸,“像是摸到了千年前的文化溫度”。這方承載歲月記憶的古硯,以守正創(chuàng)新態(tài)勢(shì)在新時(shí)代里續(xù)寫(xiě)著文化傳承的故事。
千年文脈,在時(shí)光里流轉(zhuǎn)重生
八公山紫金硯的故事要從漢代講起,到東晉時(shí),它已是文人案頭的“心頭好”。到了唐宋,制作工藝已是登峰造極,開(kāi)采、雕刻的匠人里,不少都是當(dāng)時(shí)的“能工巧匠”,技藝在坊間傳得很響。
隨著歲月更替,戰(zhàn)亂讓這門(mén)技藝漸漸沉寂,到了清代,幾乎失傳。直到20世紀(jì)90年代,當(dāng)?shù)卦谡砦幕z產(chǎn)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)了相關(guān)古籍殘卷,失傳百年的制作技藝才“重見(jiàn)天日”。匠人們捧著殘卷,像捧著寶貝,一點(diǎn)點(diǎn)摸索、試驗(yàn),數(shù)年下來(lái),終于讓這千年非遺重新“活”了過(guò)來(lái)。
匠心獨(dú)運(yùn),從采石到成硯
“紫金石貴,貴在其質(zhì);硯臺(tái)魂,魂在匠心!笔〖(jí)非遺傳承人邱金保告訴記者,從采石到成硯共有20多道工序,每一步都浸著匠人的心血。
選石料時(shí),邱金保和他的團(tuán)隊(duì)會(huì)圍著石料看上半天,“得順著石頭的紋理來(lái),它想變成啥樣,我們就幫它‘實(shí)現(xiàn)’”。邱金寶說(shuō)道。設(shè)計(jì)時(shí)“因石賦形”,雕刻時(shí),十余種刻刀在手里像有了生命,單刀、雙刀交替,浮雕、透雕切換,“你看這朵花的花瓣,得用平刀慢慢修,才能有那種自然的層次感”。邱金保拿著刻刀,一邊演示一邊說(shuō)。最后打蠟、拋光,一方硯臺(tái)才算完成,“得讓它‘質(zhì)堅(jiān)、澤潤(rùn)、發(fā)墨’都占全了,這才對(duì)得住老祖宗的手藝”。
守正創(chuàng)新,多方協(xié)力讓非遺走進(jìn)生活
以匠心復(fù)原的千年技藝,是紫金硯“守”住根脈的基石;而要讓這門(mén)古老非遺真正“活”在當(dāng)下、走向長(zhǎng)遠(yuǎn),單靠匠人的堅(jiān)守遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要地域?qū)用娴南到y(tǒng)規(guī)劃與全力推動(dòng)。作為八公山紫金硯的發(fā)源地與核心傳承地,八公山區(qū)主動(dòng)扛起文化傳承的責(zé)任,從政策、宣傳、創(chuàng)新等多方面搭建支撐體系,為這門(mén)千年技藝注入源源不斷的生命力。
在多維度的支撐舉措中,政策支持是最基礎(chǔ)也是最核心的一環(huán),直接為非遺傳承注入了“強(qiáng)心劑”。當(dāng)?shù)亟o非遺傳承人發(fā)放補(bǔ)助,評(píng)選區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目和傳承人,“這不僅是給我們物質(zhì)支持,更是讓我們覺(jué)得這門(mén)手藝被重視了”。邱金保說(shuō),現(xiàn)在他帶徒弟更有勁兒了。
在“文化和自然遺產(chǎn)日”的盛會(huì)上,工匠們精湛的雕刻技藝現(xiàn)場(chǎng)展示,吸引了眾多觀眾的目光;而在長(zhǎng)三角文博會(huì)上,紫金硯一經(jīng)展出,便化身為淮南文化的使者,贏得了無(wú)數(shù)外地觀眾的贊嘆:“沒(méi)想到淮南還藏著如此精美的瑰寶!”
除了傳統(tǒng)的硯臺(tái),紫金印與石雕藝術(shù)品亦紛紛亮相,雕刻藝術(shù)更是融入了茶具設(shè)計(jì)中。如今,定制硯臺(tái)服務(wù)也應(yīng)運(yùn)而生,人們或希望將自己的名字鐫刻其上,或期望將喜愛(ài)的圖案雕刻其間,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從博物館的陳列品,化身為生活中的珍藏。邱金保愉悅地笑著分享,許多游客購(gòu)置硯臺(tái)之后,還會(huì)與匠人攀談一番,“這正是親密體驗(yàn)非遺魅力的方式”。
學(xué)校里,“非遺進(jìn)校園”課程也逐步開(kāi)展。傳承人走進(jìn)教室,給孩子們講紫金石的故事,教他們畫(huà)硯臺(tái)紋樣,“看著孩子們眼里的好奇,就覺(jué)得文化的根脈在他們心里慢慢扎下了根”。一位老師感慨道。
記者查嘉琪