——盡顯中國古代樸素辯證法的鮮明特質(zhì)
“二十四節(jié)氣”，體現(xiàn)的是楚文化中道家思想創(chuàng)新發(fā)展的樸素辯證法自然觀。“陰”與“陽”是中國古代思想界對(duì)宇宙萬物兩種相反相成性質(zhì)的一種哲學(xué)抽象，是宇宙的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是古代樸素辯證法哲學(xué)的中國特色。
《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為，天地產(chǎn)生之后，才有了“陰”“陽”二氣。“陰”“陽”相反相成、相互作用，其精華融合產(chǎn)生春夏秋冬四季，四季各自的精氣促成大地萬物產(chǎn)生。四季以及萬物作為“陰”與“陽”的產(chǎn)物，都是“陰”“陽”此消彼長(zhǎng)的體現(xiàn)。
天地產(chǎn)生之后，出現(xiàn)了各種各樣的自然天象，《淮南子·天文訓(xùn)》用“陰”“陽”二氣做了解釋：“天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪”。這意思是說，“陰”“陽”二氣相偏離，形成怒氣便產(chǎn)生風(fēng)；“陰”“陽”二氣相交合，便形成雨�！瓣帯薄瓣枴倍䴕庀嗥冉�，感應(yīng)即成響雷，激蕩而成閃電，散亂便成濃霧。如果“陽”氣強(qiáng)盛，霧便散開成露水，如果“陰”氣強(qiáng)盛，霧便凝結(jié)成霜雪。因此，“陰”“陽”二氣相互作用，相反相成�！笆枪侍觳话l(fā)其陰，則萬物不生；地不發(fā)其陽，則萬物不成。”所以，天如果不釋放陰冷之氣，則萬物不能生育；地如果不散發(fā)陽熱之氣，則萬物不能成熟。
《淮南子·天文訓(xùn)》就是秉持這種“陰”“陽”二氣相反相成，相互作用的辯證自然觀，將天劃分為“四維”�！八木S”就是四角：即東北為報(bào)德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。東北由陰復(fù)陽，所以叫陽氣恢復(fù)之角，西南由陽復(fù)陰，所以叫陽氣背離之角，東南陽氣不盛不衰，所以叫陽氣徜徉之角，西北純陰，陽氣將萌，需號(hào)使通之，所以叫呼號(hào)疏通之角。
隨著星辰的運(yùn)行，斗會(huì)指向不同的天干和地支，形成“二十四節(jié)氣”。
東北和東南兩維之間各是91又16分之5度，而北斗每天運(yùn)行一度，運(yùn)行15天為一個(gè)節(jié)氣，產(chǎn)生出一年“二十四節(jié)氣”的變化。斗柄指向子位時(shí)就是“冬至”，音律配黃鐘；經(jīng)過15天斗柄指向癸位時(shí)就是“小寒”，音律配應(yīng)鐘；經(jīng)過15天斗柄指向丑位時(shí)就是“大寒”，音律配無射。
經(jīng)過15天斗柄指向報(bào)德之維的丑寅之間，這時(shí)表示“陰”氣已散擴(kuò)到地底下，所以說距離“冬至”46天就是“立春”，陽氣消融冰凍，音律配南呂；經(jīng)過15天斗柄指向寅位時(shí)就是“雨水”，音律配夷則；經(jīng)過15天斗柄指向甲位時(shí)就是“驚蟄”，春雷驚動(dòng)萬物，音律配林鐘；經(jīng)過15天斗柄指向卯辰，與卯酉緯線相合，故這時(shí)“春分”而雷鳴發(fā)生，音律配蕤賓；經(jīng)過15天斗柄指向乙位時(shí)就是“清明”風(fēng)到，音律配仲呂；經(jīng)過15天斗柄指向辰位時(shí)就是“谷雨”，音律配姑洗；經(jīng)過15天斗柄指向常羊之維的辰巳之間，這時(shí)表示春季時(shí)令結(jié)束。
“春分”以后46天就是“立夏”，大風(fēng)止息，音律配夾鐘；經(jīng)過十五天斗柄指向巳位時(shí)就是“小滿”，音律配太蔟；經(jīng)過15天斗柄指向丙位時(shí)就是“芒種”，音律配大呂；經(jīng)過15天斗柄指向午位時(shí)，這時(shí)“陽”氣達(dá)到極點(diǎn)。
“立夏”以后46天就是“夏至”，音律配黃鐘；經(jīng)過15天斗柄指向丁位時(shí)就是“小暑”，音律配大呂；經(jīng)過15天斗柄指向未位時(shí)就是“大暑”，音律配太蔟；經(jīng)過15天斗柄指向背陽之維的未申之間，這時(shí)表示夏季時(shí)令結(jié)束。
“夏至”以后46天就是“立秋”，涼風(fēng)吹來，音律配夾鐘；經(jīng)過15天斗柄指向申位時(shí)就是“處暑”，音律配姑洗；經(jīng)過15天斗柄指向庚位時(shí)就是“白露”，露水降臨，音律配仲呂；經(jīng)過15天斗柄指向酉辰，與酉卯緯線相合，故這是“秋分”而雷鳴收藏，冬眠動(dòng)物開始鉆進(jìn)面南的洞穴，音律配蕤賓；經(jīng)過15天斗柄指向辛位就是“寒露”，音律配林鐘；經(jīng)過15天斗柄指向戌位時(shí)就是“霜降”，音律配夷則；經(jīng)過15天斗柄指向蹄通之維的戌亥之間，這時(shí)表示秋季時(shí)令結(jié)束。
秋分以后46天就是“立冬”，草木枯死，音律配南呂；經(jīng)過15天斗柄指向亥位時(shí)就是“小雪”，音律配無射；經(jīng)過15天斗柄指向壬位時(shí)就是“大雪”，音律配應(yīng)鐘；經(jīng)過15天斗柄指向子位時(shí)，回到“冬至”之節(jié)，表示一年“二十四節(jié)氣”運(yùn)轉(zhuǎn)完畢。
從《淮南子·天文訓(xùn)》以“陰”“陽”消長(zhǎng)與相互作用解釋萬物生長(zhǎng)變化、日月和四時(shí)的媲遞來論述“二十四節(jié)氣”，我們可以看出，萬事萬物皆有“陰”“陽”，季節(jié)的變化也在于“陰”“陽”二氣的升降�！岸痢睍r(shí)北斗北指子辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)“陰”達(dá)到極限，“陽”氣開始萌動(dòng)，“陰”氣在“立春”之前到達(dá)最盛的時(shí)刻，盛極而衰，在盛極的“陰”氣中“陽”氣開始升發(fā)，所以說“冬至”是給萬物帶來“陽”德的節(jié)氣。因此，唐代大詩人杜甫這樣寫道：“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”。
夏至?xí)r北斗南指午辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)“陽”氣達(dá)到極限，“陰”氣開始萌動(dòng)，所以說“夏至”是給萬物帶來刑殺的節(jié)氣。因此，唐代大文學(xué)家權(quán)德輿這首《夏至日作》古詩寫道：“璿樞無停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。寄言赫曦景，今日一陰生�！币馑际钦f：天上的星辰無休無止的轉(zhuǎn)動(dòng)，地面上的春夏秋冬四季更迭運(yùn)行，現(xiàn)在已是春去夏來的時(shí)節(jié)。告訴炎熱的夏天，從今日夏至起慢慢的晝短夜長(zhǎng)，陰氣開始萌動(dòng)了。
“立秋”是“陽”氣盛極轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每一個(gè)節(jié)氣都在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)上緩慢發(fā)生著變化，溫度在變化，植物在變化，動(dòng)物也在變化，而這些變化一直在隨著“陰”“陽”二氣的升降而循環(huán)往復(fù)，生生不息。二十四個(gè)節(jié)氣，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。這就是“二十四節(jié)氣”的辯證法，充滿古代哲學(xué)的中國特色。
淮南大地，區(qū)域優(yōu)越；承東啟西，南北對(duì)流；地處中國南北氣候的分水嶺。東西文明在此碰撞，南北文化在此交匯，是誕生“二十四節(jié)氣”的肥沃土壤。“二十四節(jié)氣”的問世，是我國古代天文、氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐最成功的結(jié)合；是古代科技的結(jié)晶，是中國古代“天人合一”哲學(xué)理論的歷史體驗(yàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》關(guān)于“二十四節(jié)氣”的光輝一頁，從西漢始受到歷朝歷代的高度重視、推崇和沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時(shí)，按節(jié)氣春耕夏耘，秋收冬藏。中華農(nóng)耕民族，賴此生生不息，代代相傳；人勤春早，物阜年豐。
“二十四節(jié)氣”，中國古代“制天命而用之”的科技哲學(xué)典范，2016年11月30日榮登聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，作為中國農(nóng)耕文明的代表性符號(hào)，得到了國際社會(huì)的充分肯定與認(rèn)可，讓世人欽慕和仰望。今天，中國現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展固然日新月異，但并沒有湮滅“二十四節(jié)氣”對(duì)農(nóng)時(shí)、農(nóng)事的科學(xué)指導(dǎo)作用。
“二十四節(jié)氣”作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它所蘊(yùn)含的“實(shí)踐出真知”“經(jīng)世致用”的中國特色哲學(xué)思想不僅對(duì)中國哲學(xué)史的發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)，而且奠定了中國哲學(xué)史在世界哲學(xué)史上的特殊地位。
隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略在二十一世紀(jì)國際關(guān)系中的深入實(shí)施，“二十四節(jié)氣”彰顯的“天人合一”的中國哲學(xué)思想，會(huì)使更多世人認(rèn)識(shí)到：宇宙只有一個(gè)地球，地球是人類共有的家園。中國在國際社會(huì)一再倡導(dǎo)的構(gòu)建各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的人類命運(yùn)共同體理念，必將成為同聲相應(yīng)、同氣相求、同頻共振的時(shí)代最強(qiáng)音！
（張純林）
