細(xì)說(shuō)我市與成語(yǔ)典故的不解之緣
有著“楚風(fēng)漢韻，能源之都”之譽(yù)的淮南，歷史悠久，文化璀璨，是中華成語(yǔ)典故資源大市，眾多膾炙人口、耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)典故如“一葉知秋” “百川歸�！� “樂(lè)極生悲” “眾議成林”及“八公山上，草木皆兵” “一人得道，雞犬升天”等皆出于此。因與眾多成語(yǔ)典故的不解之緣，淮南積極申創(chuàng)，5月，“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”這頂“國(guó)字號(hào)”桂冠翩翩而至，淮南由此又增加了一張耀眼的文化名片。
淮南是一個(gè)有歷史、有文化的城市，是成語(yǔ)典故富集之地
秉承和沿襲深厚歷史文化的浸潤(rùn)和影響，淮南有“千古奇書(shū)”《淮南子》，有“歷史文化名城”壽縣，有聞名于世的八公山等，其名著、名城、名山或記載、或發(fā)源、或推衍，誕生出眾多光芒四射、炳如日星的成語(yǔ)，成為中國(guó)成語(yǔ)海洋中的華采珠貝，更成為中國(guó)成語(yǔ)大家庭的重要成員�！稘h語(yǔ)成語(yǔ)詞典》和《古今漢語(yǔ)詞典》就收錄有出自《淮南子》的成語(yǔ)典故122條，最早記載于《淮南子》上的“四大神話”嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、共工觸山等成語(yǔ)典故更是廣為流傳，成為中華民族耳熟能詳?shù)某Ｓ迷~語(yǔ)。據(jù)研究考證，各類(lèi)辭書(shū)和典籍收錄的與淮南有關(guān)的成語(yǔ)典故多達(dá)1060余條，淮南成語(yǔ)典故資源之豐富由此可見(jiàn)。
“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”是由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予的與成語(yǔ)典故有深厚淵源城市的一項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。今年4月底，淮南申報(bào)“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”進(jìn)入論證評(píng)審階段，中國(guó)民協(xié)專(zhuān)家組來(lái)淮實(shí)地考察，民協(xié)專(zhuān)家組評(píng)價(jià)淮南歷史是“楚文化、漢文化高度融合”，踏上這塊古淮南國(guó)故地甚感 “敬畏”。在八公山《淮南子》文化園、漢淮南王宮、升仙臺(tái)及中國(guó)歷史文化名城壽縣城門(mén)、孔廟、博物館等這些淮南成語(yǔ)典故集萃之所，專(zhuān)家組饒有興趣地觀看實(shí)物遺存，品評(píng)淮南成語(yǔ)典故，贊嘆于這片廣袤大地上歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。在淮南市政務(wù)中心人民廣場(chǎng)“四大神話”石雕旁，聽(tīng)到淮南方志專(zhuān)家回顧淮南與其成語(yǔ)典故的淵源之際，對(duì)話中，評(píng)審組組長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席萬(wàn)建中對(duì)淮南申創(chuàng)“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”情不自禁用了一句成語(yǔ)——“水到渠成”，表達(dá)出明確的肯定意見(jiàn)。論證評(píng)審會(huì)上，這句成語(yǔ)被各位民俗專(zhuān)家不斷引用，對(duì)淮南以高度文化自覺(jué)打造“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”給予褒揚(yáng)，并對(duì)下一步的繼續(xù)建設(shè)提出中肯的建議。5月間，中國(guó)民協(xié)一紙批文下來(lái)，決定命名淮南市為“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”，即是前述的“水到渠成”。如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)表述，淮南榮膺“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”可謂“實(shí)至名歸”。
我們終于拿到了這塊“金字招牌”，這更說(shuō)明家鄉(xiāng)淮南是一個(gè)有歷史、有文化、有故事的城市，淮南“文化自信”的底氣更得以充實(shí)。之前，中國(guó)民協(xié)先后命名河北邯鄲、河南開(kāi)封、山西曲沃為“中國(guó)成語(yǔ)典故之都（名城、之鄉(xiāng)）”稱(chēng)號(hào)，這些稱(chēng)號(hào)又有些微差別。其中，曲沃只是山西的一個(gè)縣，歸臨汾市，是春秋時(shí)期晉國(guó)的都城所在地，留下有“秦晉之好”“退避三舍”及“唇亡齒寒”等成語(yǔ)。跟曲沃縣以同級(jí)別相比，我們的田家庵區(qū)被譽(yù)為“中國(guó)少兒舞蹈之鄉(xiāng)”，鳳臺(tái)縣被譽(yù)為“中國(guó)花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”，壽縣是“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”，甚至我們的潘集區(qū)夾溝鎮(zhèn)還是“中國(guó)民間文化藝術(shù)（花會(huì)）之鄉(xiāng)”。當(dāng)然，與地市級(jí)城市相比，我們淮南的知名度較之于古城開(kāi)封、邯鄲，還是有所差距，開(kāi)封有“八朝古都”之譽(yù)，而邯鄲是國(guó)家歷史文化名城，其知名度還是與一句成語(yǔ)有關(guān)——“邯鄲學(xué)步”，也是以此成語(yǔ)，邯鄲成為了“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”。
成語(yǔ)里含有城市名字的只有邯鄲和淮南
中國(guó)的成語(yǔ)有千萬(wàn)條，而城市卻只有幾百座，直接在成語(yǔ)中出現(xiàn)的城市，最著名的莫過(guò)“邯鄲學(xué)步”。作為淮南人，想必許多人在聽(tīng)到“橘生淮南為橘，生淮北為枳”這一句話時(shí)，便會(huì)對(duì)“淮南”二字感到親切�！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”的典故，引申為成語(yǔ)則是“淮橘為枳”，典出《晏子春秋· 雜下之十》:“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也�！薄吨芏Y·各官考工記序》:“橘逾淮而北為枳……此地氣然也�！北扔鳝h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。
此外，還有“留犢淮南”的成語(yǔ)，更是在成語(yǔ)中直接出現(xiàn)我們的城市名字，講的是在壽縣為官的時(shí)苗清正廉潔的典故，在提倡廉潔的當(dāng)下更有其教育意義。“留犢淮南”也作“時(shí)苗留犢”，發(fā)生地在壽縣，典出唐·李瀚《蒙求》：“時(shí)苗留犢，羊續(xù)懸魚(yú)�！睍r(shí)苗：人名，東漢巨鹿人（今河北省邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣）。時(shí)苗曾是壽春（今壽縣）令，上任時(shí)乘母牛駕車(chē)，到壽春后牛生一犢，時(shí)苗離任時(shí)將牛犢留下，不肯帶走。后用以形容為官清廉，不貪財(cái)圖利。
人們?yōu)榱思o(jì)念時(shí)苗為官清廉，亦把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起“留犢坊”。明成化年間，知州趙宗順從民意，又在池北建祠祭祀時(shí)公，稱(chēng)“時(shí)公祠”或“留犢祠”，池、祠之間的街蒼曰“留犢祠巷”�！皶r(shí)苗留犢”的故事在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，自東漢以來(lái)，世人常以“留犢”作為為官清廉的代名詞，以教后人。《太平廣記》《壽州志》均有記載，歷史文化雅士尤推崇備至。唐代李翰《蒙求》一書(shū)收有“時(shí)苗留犢”的故事，作為兒童的啟蒙教材。元代錢(qián)選“時(shí)苗留犢”畫(huà)卷，今藏于臺(tái)北故宮博物院。以“時(shí)苗留犢”這面鏡子照一照，嗜欲淡，營(yíng)求少，恐懼修省以治身，思患預(yù)防以維世，高遠(yuǎn)純潔的志向就會(huì)主宰我們的心靈。
這樣說(shuō)來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)，成語(yǔ)里含有地級(jí)城市名字的，并且延續(xù)千余年的，只有邯鄲和淮南。
成語(yǔ)典故是中華文化的精粹，是人文故事的索引，一條條成語(yǔ)背后是一個(gè)個(gè)鮮活的人物、事件，凝聚著中華兒女的民族精神和民族情感。因此，淮南申創(chuàng)“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”，大力弘揚(yáng)和發(fā)展成語(yǔ)典故文化，不僅是傳承優(yōu)秀民族文化的需要，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)也有十分重要的意義和作用，對(duì)地方而言，起源與淮南的成語(yǔ)典故，是淮南的文化財(cái)富，彰顯了淮南城市的文化底蘊(yùn)和品味。我們要充分發(fā)掘利用這些文化資源，塑造一批可觀、可感、可悟的成語(yǔ)景觀，以榮膺“中國(guó)成語(yǔ)典故之城”為契機(jī)，加快相關(guān)項(xiàng)目的建設(shè)，不斷豐富城市文化內(nèi)涵，打響文化資源牌，提升城市形象。
圖一：時(shí)苗留犢
圖二：后羿射日
（記者 張雪峰 李嚴(yán) 編輯 湯寧）
