山居歲月里的詩意奏鳴
——讀張煒小說《橘頌》
張煒，從1970年在學(xué)校刊物發(fā)表散文，到1980年在《山東文學(xué)》發(fā)表短篇小說《達(dá)達(dá)媳婦》開啟創(chuàng)作生涯，張煒一路筆耕不輟。他陸續(xù)推出《古船》《九月寓言》《你在高原》等眾多佳作，涵蓋長篇小說、詩歌、散文、非虛構(gòu)等多樣體裁，作品被譯為英、日、法、俄等多種語言，榮獲茅盾文學(xué)獎、朱自清散文獎等諸多獎項，在中國文壇占據(jù)重要地位。
張煒的作品往往注重家族史與個人心靈史的交織書寫，兼具浪漫主義藝術(shù)個性，還不斷在形式上推陳出新。當(dāng)這樣一位有著深厚文學(xué)底蘊(yùn)與獨特創(chuàng)作風(fēng)格的作家，將筆觸伸向《橘頌》時，一部蘊(yùn)含著細(xì)膩筆觸與深刻內(nèi)涵、充滿詩意與哲思的作品就此誕生，為讀者開啟了一段獨特的文學(xué)之旅。
《橘頌》的故事并不復(fù)雜，它以一位八十六歲的老文公帶著一只叫橘頌的貓住進(jìn)山間石屋為開端，徐徐展開了一段山居生活的畫卷。在這座如迷宮般的石屋中，老文公與留守的鄉(xiāng)親李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐和重孫水根為伴，與山川草木、鳥獸蟲魚為友。作者用質(zhì)樸而優(yōu)雅的語言，將山間的四季變換、萬物生長刻畫得栩栩如生。讀者仿佛能跟隨老文公的腳步，一同領(lǐng)略春日里薺菜的鮮嫩、槐花盛開時的芬芳，感受大自然的蓬勃生機(jī)。這種對自然的細(xì)致描摹，不僅讓我們領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的美好，更喚起了我們內(nèi)心深處對自然的敬畏與熱愛。
書中的雙線敘事手法十分精妙。一條線描繪老文公在山居生活中與鄉(xiāng)鄰的日�；�，他們之間的友愛互助，展現(xiàn)了人性的溫暖與善良。李轉(zhuǎn)蓮主動幫助老文公解決生活難題，老文公輔導(dǎo)水根學(xué)習(xí)，老棘拐幫忙尋找取暖開關(guān)，這些點滴小事無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會守望相助的傳統(tǒng)美德。而另一條線則借助老文公與半島東部莫逆之交的互通電話，展開對家族歷史的追問、對荒蕪石村的探尋以及對瀕危海洋“冰娃”故事的解密。通過這種敘事方式，山村與海洋、歷史與現(xiàn)實被巧妙地勾連起來，使作品的內(nèi)涵更加豐富多元。
老文公這一人物形象的塑造堪稱一絕，他是一位忠于理想、堅守正義的知識分子。盡管年輕時飽受挫折，但他始終不忘初心，矢志完成東夷史書稿。他的那句“人這一輩子，應(yīng)該留下自己的作品，它必須是自己的，不同于他人的”，彰顯了他對理想的執(zhí)著追求。他對鄉(xiāng)土文明的堅守，如同橘樹“深固難徙，更壹志兮”的品格，蘊(yùn)含著幾代人的堅守和一個人的執(zhí)拗。在這里，“橘頌”二字不僅僅是貓的名字，更成為了個人理想乃至家國天下的象征，化用屈原《橘頌》的隱喻，書寫了四代國人一脈相承的精神氣質(zhì)。
《橘頌》也表達(dá)了作者對人類生存處境的深層憂慮。書中描繪的荒蕪石村，是現(xiàn)實中許多鄉(xiāng)村空心化的寫照。大量中青年人遷往城市，留下空蕩蕩的石屋和孤獨寂寥的老人，這一社會現(xiàn)象令人深思。但同時，作品也并非一味的悲觀，就像文中最后大家一起走進(jìn)槐花盛開的春天，暗示著希望的存在�；蛟S，在未來的某一天，鄉(xiāng)村能夠重新煥發(fā)生機(jī)，人與自然能夠更加和諧地共生。
這部作品的語言簡約卻靈動，充滿了詩意。書中的每一句話都仿佛經(jīng)過精心雕琢，沒有復(fù)雜的修辭，卻能精準(zhǔn)地傳達(dá)出情感與意境�！耙坏皖^，又是一道道石墻上垂掛下來的紫色藤蔓，是嘩嘩流濺的鮮花瀑布�！薄疤炷模蹅兊暨M(jìn)了春天的漩渦�！边@些語句讀來朗朗上口，讓人陶醉其中。再配上書中精美的插圖，每一張都如同畫作一般，與文字相得益彰，為讀者帶來了一場視覺與心靈的雙重盛宴。
《橘頌》是一部值得反復(fù)品味的佳作。它讓我們在繁忙的現(xiàn)代生活中，有機(jī)會停下腳步，走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)自然，感受那份淳樸與寧靜。它讓我們在閱讀中思考人生的意義、理想的價值，以及人與自然、社會的關(guān)系。無論是孩子還是成年人，都能從這本書中汲取到智慧與力量，找到屬于自己的心靈慰藉。正如眾多學(xué)者所評價的那樣，它是一部隨著讀者成長可以咂摸出不同人生情味的小說，其魅力將在歲月的長河中經(jīng)久不衰。
(王玉美)
