唐代詩(shī)人李翰的《蒙求》是中國(guó)歷史上兒童啟蒙讀物的經(jīng)典之作，全書(shū)采用四言韻文形式，兩兩對(duì)偶，各自講述一個(gè)歷史故事。《蒙求》涉及典故592個(gè)，其中“時(shí)苗留犢”與“羊續(xù)懸魚(yú)”相對(duì)，將兩位東漢廉吏的典故并列為少年兒童的學(xué)習(xí)榜樣。
黃牛縣令
時(shí)苗祖籍隴西，自幼隨父親遷居鉅鹿郡廮陶縣（今河北平鄉(xiāng)縣），以種田為生。當(dāng)?shù)匾晃煌诵莨賳T張璧為人正派，學(xué)識(shí)淵博，因家無(wú)子女，故而對(duì)鄰家孩子視如己出，經(jīng)常給他們講故事、傳知識(shí)。因時(shí)苗聰穎好學(xué)，深受張璧偏愛(ài)，在征得時(shí)苗父母同意后，張璧常將時(shí)苗留在自己家中“開(kāi)小灶”，不僅教時(shí)苗識(shí)字、讀書(shū)，還向他講授治國(guó)安邦的道理。時(shí)苗對(duì)待張璧夫婦猶如侍奉祖父母，十分殷勤周到。后來(lái)，經(jīng)張璧推薦，時(shí)苗先后入縣學(xué)、郡學(xué)讀書(shū)，郡守還準(zhǔn)備推薦他到京城太學(xué)深造，但時(shí)苗考慮恩師垂暮、父母年邁，于是婉辭了太學(xué)深造的機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)盡孝，照顧恩師與父母。
公元211年，年已不惑的時(shí)苗通過(guò)“舉孝廉”入仕，來(lái)到當(dāng)時(shí)的東漢都城許縣（今河南許昌市），成為曹操丞相府的官員。曹操亦為舉孝廉出身，因此對(duì)時(shí)苗頗為信任。3年后，時(shí)苗受任壽春縣令，治所就在今安徽壽縣縣城。時(shí)苗套上自家的黃牛，拉上夫人和行囊便赴壽春縣上任。在縣令任上，時(shí)苗個(gè)性鮮明，傳說(shuō)有一位里正仗著背后有郡太守?fù)窝瑸榉亲鞔�、�?qiáng)搶民女，時(shí)苗不畏權(quán)貴，依法將其嚴(yán)懲，為民申冤。
時(shí)苗對(duì)老百姓則是另一種態(tài)度。當(dāng)時(shí)適逢漢末戰(zhàn)亂，壽春飽受軍閥混戰(zhàn)和淮河水患的雙重侵襲，青壯勞力或被強(qiáng)征入伍，或逃亡在外，留在家鄉(xiāng)的多為老弱孤幼。發(fā)展生產(chǎn)缺少勞力與牲畜，時(shí)苗便把自家老黃牛拴在縣衙門(mén)口，老百姓只要和守門(mén)衙役打聲招呼，便可無(wú)償使用。久而久之，百姓們都親切地稱(chēng)他為“黃�？h令”。
裴松之注《三國(guó)志·魏書(shū)·常林傳》時(shí)，引用《魏略》記載了時(shí)苗留犢的故事。因時(shí)苗治理壽春縣政績(jī)突出，一年多后被上級(jí)提拔擔(dān)任京城太官令，負(fù)責(zé)宮廷膳食事務(wù)，“為令數(shù)歲，不肅而治”。此時(shí)他家的黃牛已生下一頭小牛，離開(kāi)壽春前，時(shí)苗執(zhí)意要將牛犢留在壽春，他對(duì)壽春縣主簿說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候還沒(méi)有這頭牛犢，牛犢是在淮南所生，我不能帶走�！笨h吏們都說(shuō)：“六畜不識(shí)父，牛犢自然應(yīng)當(dāng)隨從母牛。”時(shí)苗不聽(tīng)，堅(jiān)持將小牛犢“留之而去”。壽春老百姓深受感動(dòng)，“父老攀轅臥轍”，不忍放行，“時(shí)苗留犢”的故事也由此名聞天下。
漢魏嬗代后，時(shí)苗遷任典農(nóng)中郎將，相當(dāng)于較大區(qū)域的農(nóng)業(yè)行政長(zhǎng)官，70多歲時(shí)在任上病故。
懸魚(yú)太守
羊續(xù)，字興祖，泰山平陽(yáng)（今山東新泰市）人，活動(dòng)年代比時(shí)苗早數(shù)十年。羊續(xù)出身世家大族，從七世祖開(kāi)始便在朝廷擔(dān)任高官，因此羊續(xù)得以“以忠臣子孫拜郎中”，出任尚書(shū)府屬官。竇武任大將軍執(zhí)政時(shí)，羊續(xù)擔(dān)任竇武府掾，后因故免職。竇武謀誅宦官失敗被害，第二次黨錮之禍爆發(fā)，羊續(xù)受到牽連，被禁錮十余年。中平元年（184年），黃巾起義爆發(fā)，黨禁解除，羊續(xù)先擔(dān)任太尉楊賜府掾，后又升遷為廬江郡太守，當(dāng)時(shí)廬江郡治在今安徽廬江縣西南。
在廬江太守任上，羊續(xù)的主要政績(jī)是平定境內(nèi)的黃巾起義。中平二年（185年），揚(yáng)州境內(nèi)出現(xiàn)黃巾余部，羊續(xù)征募縣中20歲以上男子入伍，均發(fā)放兵器參戰(zhàn)；幼弱瘦小者則負(fù)責(zé)挑水滅火等后勤事務(wù)。羊續(xù)聚集的武裝力量有數(shù)萬(wàn)之眾，他指揮這支官民結(jié)合的隊(duì)伍并力作戰(zhàn)，很快使境內(nèi)局面安定下來(lái)。
不久，鄰近的九江郡安風(fēng)縣（今安徽霍邱縣）也出現(xiàn)黃巾余部，羊續(xù)主動(dòng)出兵配合作戰(zhàn)，恩威兼施，瓦解了對(duì)方武裝，還發(fā)放耕作器具，動(dòng)員起義士兵回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。羊續(xù)在廬江太守任上任職兩年多，因南陽(yáng)地區(qū)發(fā)生動(dòng)亂，朝廷于中平三年（186年）將他調(diào)任南陽(yáng)太守。羊續(xù)不負(fù)朝廷所望，配合荊州刺史迅速平息了動(dòng)亂。
《后漢書(shū)·羊續(xù)傳》記載，境內(nèi)安定后，羊續(xù)“乃班宣政令，候民病利，百姓歡服”。當(dāng)時(shí)權(quán)貴之家崇尚奢靡，羊續(xù)深?lèi)和唇^，常穿破衣、食素食，乘坐老馬破車(chē)外出巡查�！案﹪L獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭。丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意�！贝笠馐牵簩倮粢�(jiàn)羊續(xù)“敝衣薄食”，便送他一條鮮魚(yú)改善伙食，羊續(xù)接受后卻將魚(yú)懸掛于庭中；府丞不久又來(lái)送魚(yú)，羊續(xù)指著懸掛的魚(yú)示意，使其打消了送禮的念頭。后來(lái)，漢靈帝先后欲任命羊續(xù)為太尉、太常，均因羊續(xù)無(wú)錢(qián)打點(diǎn)送禮而作罷。最終，羊續(xù)于中平六年（189年）在南陽(yáng)太守任上病逝，在民間留下“懸魚(yú)太守”的佳話(huà)。
影響深遠(yuǎn)
時(shí)苗留犢和羊續(xù)懸魚(yú)的故事雖發(fā)生在1800多年前，但在后世影響深遠(yuǎn)。他們清白正直、廉潔奉公的形象深受老百姓愛(ài)戴，成為清官廉吏的標(biāo)桿，文人們也不惜筆墨加以頌揚(yáng)推崇。
繼李翰的《蒙求》之后，明代教育家蕭良有又將這兩個(gè)故事并列編入另一部?jī)和瘑⒚勺x物《龍文鞭影》中，僅將次序顛倒為“懸魚(yú)羊續(xù)，留犢時(shí)苗”�！褒埼摹敝盖Ю锺R，見(jiàn)鞭影便會(huì)自覺(jué)馳騁，作者將這些歷史人物作為激勵(lì)學(xué)習(xí)的榜樣，期望少年兒童通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)，自覺(jué)向“千里馬”般的優(yōu)秀人才方向努力。
元代著名畫(huà)家錢(qián)選與趙孟頫均有《時(shí)苗留犢圖》傳世，清乾隆皇帝為兩幅畫(huà)作均作有題跋。題錢(qián)選圖的詩(shī)句云：“為令治一縣，去官惜眾村。犢留表已潔，牸舐置他冤。”后兩句意為時(shí)苗留犢彰顯了品性高潔，卻也造成老牛與牛犢分離之冤；題趙孟頫圖的詩(shī)句云：“繪事由來(lái)貴可傳，時(shí)苗留犢足稱(chēng)賢。”
時(shí)苗留給壽春的牛犢、羊續(xù)在南陽(yáng)懸掛的干魚(yú)，不僅是實(shí)物見(jiàn)證，更承載著他們?yōu)楣僖蝗巍⒃旄Ｒ环�，清廉為官、清白做人的崇高品德，至今仍為�?dāng)?shù)厝嗣袼o(jì)念�；茨侠习傩諡榧o(jì)念時(shí)苗，特意將小牛犢曾經(jīng)飲水的池塘命名為“飲犢池”；明代壽州知州趙宗在池北建祠祭祀時(shí)苗，人稱(chēng)“時(shí)公祠”，飲犢池與時(shí)公祠之間的街巷也因此得名“留犢祠巷”。南陽(yáng)知府衙門(mén)作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其內(nèi)宅三堂門(mén)口懸掛著一條木雕大鯉魚(yú)，用以紀(jì)念羊續(xù)。如今，壽縣留犢祠巷和南陽(yáng)知府衙門(mén)均已成為本地廉政教育基地和外地游客的觀(guān)光打卡地。
（周強(qiáng)）
