成語典故是文化的精華，而文化是城市的靈魂�；茨蠚v史文化積淀深厚、底蘊(yùn)豐富，是中國(guó)成語典故重要的歷史文化發(fā)源地之一。
成語典故是我們語言中的寶貴財(cái)富，它在表達(dá)上有言簡(jiǎn)意賅，形象意味強(qiáng)的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的語體風(fēng)格色彩，深受人們的喜愛。對(duì)于成語的文化內(nèi)涵的研究也是對(duì)于中華民族文化的研究，成語中所表達(dá)的內(nèi)容及其文化都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的，是對(duì)中國(guó)文化最直觀簡(jiǎn)潔的描述。
說到成語，不得不提鴻篇巨著《淮南子》，該書貢獻(xiàn)了眾多膾炙人口的成語典故。梁?jiǎn)⒊f：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也�！焙m也說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成�！痹谶@本書中，從塞翁失馬到刻舟求劍，從螳臂當(dāng)車到一葉障目，無不充滿哲理與智慧。這些優(yōu)秀的成語典故，體現(xiàn)了進(jìn)取與包容統(tǒng)一的人生觀，變化與秩序并存的世界觀，立世之德和辯證睿智的方法論，概括了中華文化中對(duì)人與自然、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與辯證處理方法。
《淮南子》中的成語，不僅數(shù)量眾多，而且具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵。《淮南子》成語或來源于神話傳說、歷史故事，或出自先秦諸子、詩(shī)文典籍，不少成語仍活躍在今天的語言實(shí)踐中，并逐漸匯入中華語言文化寶庫(kù)，有些甚至已融入中華民族的公共語匯系統(tǒng)。這些成語大多與淮南這片土地上曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件、歷史人物、人文典故乃至山川風(fēng)物有著密不可分的關(guān)系，成為人們了解淮南歷史風(fēng)情的文化鏡像。
很多源出淮南的成語影響力較大，諸如：因淮南王劉安與八公同煉丹藥而出的“一人得道、雞犬升天”，因東晉與前秦淝水之戰(zhàn)而出的“八公山下，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”“圍棋賭墅”，壽州城內(nèi)因清官時(shí)苗而生的“時(shí)苗留犢”及地方傳說而出的“當(dāng)面鑼、對(duì)面鼓”“人心不足蛇吞象”等等。從“投鞭斷流”的豪氣干云到“草木皆兵”的進(jìn)退有據(jù)，這些頗具典型意義且流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的成語典故，在各種意義上均有深刻的文化內(nèi)涵和文化精神。
從各類辭書和典籍來看，收錄的和淮南有關(guān)的成語典故就多達(dá)1000多條，為傳承發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。以淮南為中心的成語典故高度濃縮了淮河流域文化的內(nèi)涵、精神、特質(zhì)和風(fēng)格，是古典文化百花園中的一株奇葩。
成語是中華民族獨(dú)有的文化現(xiàn)象，它承載著中華文化的密碼，體現(xiàn)了中國(guó)人的生存智慧和情感體驗(yàn)。前人為淮南留下了流傳千百年的文化寶藏，今日淮南人也將成語典故融入了生活之中�，F(xiàn)如今在淮南，無論是剪紙、繪畫、書法、工藝制作等內(nèi)容，還是文藝演出、影視傳媒、日常輿論宣傳中，均可見到成語典故的傳播運(yùn)用。
具有深厚底蘊(yùn)的淮南成語典故，扎根在深厚的中華文化土壤中。它的產(chǎn)生、形成、流傳和廣泛地應(yīng)用，它作為中華文化古老的智慧，不僅扎根于傳統(tǒng)文化之中，也對(duì)現(xiàn)實(shí)有著較深的影響。在當(dāng)今淮南政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，成語典故不僅為主題演繹，也被賦予新的內(nèi)涵，時(shí)時(shí)顯現(xiàn)出重要作用。
行走在淮南，不論是在所轄壽縣、鳳臺(tái)縣，還是八公山風(fēng)景區(qū)、焦崗湖景區(qū)，或是大街小巷、商業(yè)街區(qū)、居民社區(qū)，以《淮南子》首次記載的成語典故、神話傳說為內(nèi)容的城市雕塑、浮雕，比比皆是、隨處可見。這些取材于《淮南子》成語典故的城市雕塑，成為淮南具有地方文化特色的景致，充實(shí)了城市文化內(nèi)涵，提升了城市文化品位。
淮水之濱，楚風(fēng)漢韻，成語典故歷盡千百年，至今依然熠熠生輝�；茨铣烧Z作為文化系統(tǒng)的重要組成部分之一，以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)有的特點(diǎn)成為中華民族成語典故文化中最為耀眼的一顆明珠。因此，對(duì)于淮南城市文化典型代表的淮南成語典故文化，研究和推廣有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。(趙威)
