“陰”與“陽(yáng)”是中國(guó)古代哲學(xué)的兩個(gè)抽象概念。古代樸素辯證法哲學(xué)家把宇宙萬(wàn)物孕育、生長(zhǎng)、成熟、衰退直至消亡的過(guò)程，概括為“陰”“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立范疇�！瓣帯薄瓣�(yáng)”之間即對(duì)立又統(tǒng)一、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的特性，是推動(dòng)宇宙自然規(guī)律發(fā)展變化和物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的原動(dòng)力，是中國(guó)古代樸素辯證法哲學(xué)的結(jié)晶�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》首次完整記載的“二十四節(jié)氣”，體現(xiàn)的就是這種具有中國(guó)特色的古代樸素辯證法自然觀。
在《淮南子》的哲學(xué)體系中，“道”是最高范疇。它所謂的“道”是一種混沌未分的“氣”，這種“氣”散而為萬(wàn)物以后，它自己已不獨(dú)立存在，而是消融在萬(wàn)物之中，轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物。因此，《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為：在天地形成之前是一種混混沌沌，無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)，而“道”最初的狀態(tài)是清虛空廓，清虛空廓演化出宇宙，宇宙產(chǎn)生出元?dú)�。這種元?dú)馐怯幸欢ǖ倪呇暮托螒B(tài)的，其中清明部分飄逸擴(kuò)散形成“天”，混濁部分凝結(jié)聚集形成“地”。清者比較容易上升，濁者緩慢地凝固下降，于是“天”的形成要先于“地”�！疤臁薄暗亍痹O(shè)定之后，分為“陰”與“陽(yáng)”。“陽(yáng)”生于“陰”，“陰”生于“陽(yáng)”�！瓣帯薄瓣�(yáng)”相錯(cuò)，天地四維才能通暢；有生有死，萬(wàn)物才能形成�！疤臁薄暗亍碑a(chǎn)生之后，才有了“陰陽(yáng)二氣”�！瓣帯迸c“陽(yáng)”相反相成、相互作用�！瓣庩�(yáng)二氣”此消彼長(zhǎng)的精華融合集中產(chǎn)生“春秋冬夏”四季，四季各自的精氣分散產(chǎn)生出大地萬(wàn)物。
“天”“地”產(chǎn)生之后，孕育出各種自然天象，《淮南子·天文訓(xùn)》又用“陰陽(yáng)二氣”做了解釋：“天之偏氣，怒者為風(fēng)；地之含氣，和者為雨。陰陽(yáng)相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽(yáng)氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。”這意思是說(shuō)，“陰陽(yáng)二氣”相偏離，形成怒氣便產(chǎn)生“風(fēng)”；“陰陽(yáng)二氣”相交合，便形成“雨”�！瓣庩�(yáng)二氣”相迫近，感應(yīng)即成響“雷”，激蕩而成閃“電”，散亂便成濃“霧”。“陽(yáng)”氣強(qiáng)盛，霧便散開成“露水”；“陰”氣強(qiáng)盛，霧便凝結(jié)成“霜雪”。因此，“天不發(fā)其陰，則萬(wàn)物不生；地不發(fā)其陽(yáng)，則萬(wàn)物不成�！彼�，天如果不釋放陰冷之氣，則萬(wàn)物不能生育；地如果不散發(fā)陽(yáng)熱之氣，則萬(wàn)物不能成熟。
《淮南子·天文訓(xùn)》就是秉持這種 “陰陽(yáng)二氣”相反相成，相互作用的辯證自然觀，將天劃分為“四維”，“四維”即四角：即東北為報(bào)德之維，西南為背陽(yáng)之維，東南為常羊之維，西北為號(hào)通之維。東北方位由陰復(fù)陽(yáng)，所以叫陽(yáng)氣恢復(fù)之角；西南方位由陽(yáng)復(fù)陰，所以叫陽(yáng)氣背離之角；東南陽(yáng)氣不盛不衰，所以叫陽(yáng)氣徜徉之角；西北純陰，陰氣閉結(jié)，陽(yáng)氣將萌，需號(hào)使通之，所以叫呼號(hào)疏通之角。
每?jī)删S之間為91又16分之5度。隨著星辰的運(yùn)行，斗會(huì)指向不同的天干和地支，形成“二十四節(jié)氣”：
東北和東南兩維之間各是91又16分之5度，而北斗每天運(yùn)行一度，運(yùn)行十五天為一個(gè)節(jié)氣，如此運(yùn)行一年產(chǎn)生出“二十四節(jié)氣”的變化。斗柄指向子位時(shí)正是冬至，音律配黃鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向癸位時(shí)就是小寒，音律配應(yīng)鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向丑位時(shí)就是大寒，音律配無(wú)射。
經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向報(bào)德之維的丑寅之間，這時(shí)表示“陰”氣已散擴(kuò)到地底下。冬至后四十六天就是立春，“陽(yáng)”氣消融冰凍，音律配南呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向寅位時(shí)就是雨水，音律配夷則。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向甲位時(shí)就是驚蟄，春雷驚動(dòng)萬(wàn)物，音律配林鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向卯辰，與卯酉緯線相合，故這是春分而雷鳴發(fā)生，音律配蕤賓。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向乙位時(shí)就是清明風(fēng)到，音律配仲呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向辰位時(shí)就是谷雨，音律配姑洗。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向常羊之維的辰巳之間，這時(shí)表示春季時(shí)令結(jié)束。
春分后四十六天就是立夏，大風(fēng)止息，音律配夾鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向巳位時(shí)就是小滿，音律配太蔟。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向丙位時(shí)就是芒種，音律配大呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向午位時(shí)，這時(shí)“陽(yáng)”氣達(dá)到極點(diǎn)。
立夏后四十六天就是夏至，音律配黃鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向丁位時(shí)就是小暑，音律配大呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向未位時(shí)就是大暑，音律配太蔟。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向背陽(yáng)之維的未申之間，這時(shí)表示夏季時(shí)令結(jié)束。
夏至后四十六天就是立秋，涼風(fēng)吹來(lái)，音律配夾鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向申位時(shí)就是處暑，暑熱停止，音律配姑洗。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向庚位時(shí)就是白露，露水降臨，音律配仲呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向酉辰，與酉卯緯線相合，故這是秋分而雷鳴收藏，冬眠動(dòng)物開始鉆進(jìn)面南的洞穴，音律配蕤賓。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向辛位就是寒露，音律配林鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向戌位時(shí)就是霜降，音律配夷則。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向號(hào)通之維的戌亥之間，這時(shí)表示秋季時(shí)令結(jié)束。
秋分后四十六天就是立冬，草木枯死，音律配南呂。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向亥位時(shí)就是小雪，音律配無(wú)射。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向壬位時(shí)就是大雪，音律配應(yīng)鐘。經(jīng)過(guò)十五天斗柄指向子位時(shí)，回到冬至之節(jié)，表示一年“二十四節(jié)氣”運(yùn)轉(zhuǎn)完畢。
所以說(shuō)“陽(yáng)”氣生于子辰，“陰”氣生于午辰�！瓣�(yáng)”氣生于子辰，所以冬至十一月，喜鵲開始筑巢建窩，人的“陽(yáng)”氣也運(yùn)行升聚到頭部�！瓣帯睔馍谖绯�，所以五月有輕微的殺氣，薺、麥、葶歷這時(shí)成熟枯萎，冬天長(zhǎng)出的草木這時(shí)一定死亡。
從《淮南子·天文訓(xùn)》以“陰陽(yáng)”消長(zhǎng)與相互作用解釋萬(wàn)物生長(zhǎng)變化、日月和四時(shí)的媲遞來(lái)論述“二十四節(jié)氣”，我們可以看出，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有“陰”“陽(yáng)”，季節(jié)的變化也在于“陰陽(yáng)二氣”的升降。冬至?xí)r北斗北指子辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)“陰”達(dá)到極限，“陽(yáng)”氣開始萌動(dòng)，“陰”氣在立春之前到達(dá)最盛的時(shí)刻，盛極而衰，在盛極的“陰”氣中“陽(yáng)”氣開始升發(fā)，所以說(shuō)冬至是給萬(wàn)物帶來(lái)“陽(yáng)”德的節(jié)氣。因此，唐代大詩(shī)人杜甫這樣寫道：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”。
夏至?xí)r北斗南指午辰部位，與子午經(jīng)線相合，這時(shí)“陽(yáng)”氣達(dá)到極限，“陰”氣開始萌動(dòng)，所以說(shuō)夏至是給萬(wàn)物帶來(lái)刑殺的節(jié)氣。因此，唐代大文學(xué)家權(quán)德輿這首《夏至日作》古詩(shī)寫道：“璿樞無(wú)停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。寄言赫曦景，今日一陰生�！币馑际钦f(shuō)：天上的星辰無(wú)休無(wú)止的轉(zhuǎn)動(dòng)，地面上的春夏秋冬四季更迭運(yùn)行，現(xiàn)在已是春去夏來(lái)的時(shí)節(jié)。告訴炎熱的夏天，從今日夏至起慢慢的晝短夜長(zhǎng)，陰氣開始萌動(dòng)了。
立秋是“陽(yáng)”氣盛極轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每一個(gè)節(jié)氣都在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)上緩慢的發(fā)生著變化，溫度在變化，植物在變化，動(dòng)物也在變化，而這些變化一直在隨著“陰陽(yáng)二氣”的升降而循環(huán)往復(fù)，生生不息。二十四個(gè)節(jié)氣，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。這就是“二十四節(jié)氣”的辯證法，充滿古代哲學(xué)的中國(guó)特色。
淮南大地，區(qū)域優(yōu)越；承東啟西，南北對(duì)流；地處中國(guó)南北氣候的分水嶺。東西文明在此碰撞，南北文化在此交匯，是誕生“二十四節(jié)氣”的肥沃土壤�！岸墓�(jié)氣”的問(wèn)世，是我國(guó)古代天文、氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐最成功的結(jié)合；是古代科技的精華，是中國(guó)古代“天人合一”哲學(xué)理論的歷史體驗(yàn)。（張純林）
