人們知道，文獻(xiàn)“中國(guó)”誕生于周厲王時(shí)期《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中的詩(shī)句“惠此中國(guó)，以綏四方”，而文物“中國(guó)”則誕生于周成王時(shí)期青銅器何尊銘文中的“宅茲中國(guó)”，比文獻(xiàn)“中國(guó)”誕生要早兩百多年。同樣，文物“淮南”誕生也要比文獻(xiàn)“淮南”早三百年左右。兩相對(duì)照，既可證中華文明的多元一體，也反映出淮河文化與中原文化在發(fā)展過(guò)程中的異曲同工之妙。
《晏子春秋》與文獻(xiàn)“淮南”
晏子即晏嬰，春秋時(shí)期著名政治家，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，執(zhí)政生涯長(zhǎng)達(dá)50年，《史記·管晏列傳》和《左傳》中記有晏子的事跡和言論。《晏子春秋》記述了晏嬰的行跡與故事，是后人根據(jù)有關(guān)史料記載和民間傳說(shuō)編輯而成，劉勝利、駢宇騫《從出土簡(jiǎn)牘看〈晏子春秋〉的作者與成書(shū)年代》認(rèn)為，經(jīng)對(duì)山東臨沂縣銀雀山漢墓出土的《晏子》16章和河北、內(nèi)蒙古、安徽、甘肅等地出土的與晏子有關(guān)的漢代殘簡(jiǎn)分析考證，“編撰《晏子春秋》一書(shū)的人，很有可能是在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，齊人或久居齊國(guó)的一些文人士大夫根據(jù)社會(huì)上傳說(shuō)的有關(guān)晏子故事或史書(shū)記載編寫(xiě)而成”�？梢�(jiàn)《晏子春秋》成書(shū)已有2500年左右。歷史上流傳深遠(yuǎn)的晏子使楚故事由《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》中“晏子使楚楚為小門(mén)晏子稱(chēng)使狗國(guó)者入狗門(mén)”“楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對(duì)以橘”和“楚王饗晏子進(jìn)橘置削晏子不剖而食”等篇綜合而成，文獻(xiàn)“淮南”誕生在中間一篇。晏嬰出使楚國(guó)，楚王數(shù)次捉弄晏嬰。其中一次楚王請(qǐng)晏嬰喝酒，酒興正濃，楚國(guó)兩名官員押解一名罪犯面見(jiàn)楚王，說(shuō)罪犯是齊國(guó)人，在楚國(guó)犯了偷竊罪，請(qǐng)楚王處置。楚王揶揄晏嬰說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就擅于偷東西嗎？”晏嬰回答道：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同�！笔裁丛蚰兀克敛煌�。接著晏嬰進(jìn)一步延伸，齊國(guó)老百姓在本國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使百姓善于偷東西吧？楚王被晏嬰所懟，自討沒(méi)趣。《晏子春秋》沒(méi)說(shuō)捉弄晏子的是哪位楚王�！稏|周列國(guó)志》第69回回目是“楚靈王挾詐滅陳蔡晏平仲巧辯服荊蠻”將此事系于楚滅陳蔡之后。楚靈王滅蔡是在公元前531年，“諸侯畏楚之強(qiáng)，小國(guó)來(lái)朝，大國(guó)來(lái)聘，貢獻(xiàn)之使，不絕于道”，于是引出晏子使楚故事。因?yàn)椤蛾套哟呵铩芬玫氖顷虌朐?huà)，因此“淮南”的誕生大約已有2550多年歷史�！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”本身就是罕見(jiàn)的14字成語(yǔ)，用來(lái)比喻環(huán)境變化了，事物的性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。后來(lái)變異簡(jiǎn)化的四字句成語(yǔ)不勝其多，如橘生淮南、南橘北枳、橘化為枳、淮橘為枳、逾淮之橘、逾淮之枳、逾淮為枳，等等。
應(yīng)侯見(jiàn)工簋與文物“淮南”
應(yīng)國(guó)最早是在山西省應(yīng)縣，商代即已存在。西周初期分封給周武王之子，成為侯爵諸侯。后來(lái)周天子將應(yīng)國(guó)改封至河南省魯山縣東，因始封之君為“武之穆”，故而政治地位較高，肩負(fù)東拒淮夷、南控楚蠻的重要職責(zé)，成為保障西周王室南方安全的強(qiáng)藩。魯山縣屬平頂山市管轄，應(yīng)國(guó)國(guó)君死后，一般安葬在平頂山市滍陽(yáng)鎮(zhèn)的應(yīng)國(guó)貴族墓地。應(yīng)侯“見(jiàn)工”出現(xiàn)于西周中期的青銅器銘文中，也有專(zhuān)家將其釋讀為“視工”�！�20世紀(jì)末，應(yīng)國(guó)墓地發(fā)生多起盜掘事件，繼而導(dǎo)致多件應(yīng)侯見(jiàn)工銅器頻頻出現(xiàn)于海外文物拍賣(mài)市場(chǎng)，并被國(guó)內(nèi)一些博物館以重金收藏。在傳世的10余件西周中期應(yīng)國(guó)有銘銅器中，絕大多數(shù)的作器者是應(yīng)侯見(jiàn)工（《中原文物》2012年第5期：婁金山 馬新民 祝榮《應(yīng)侯見(jiàn)工諸器年代略考》）�！币阎膽�(yīng)侯見(jiàn)工銅器有8件：上海博物館收藏的應(yīng)侯見(jiàn)工鼎1件，美籍華人收藏家收藏的應(yīng)侯見(jiàn)工簋1件，北京保利博物館收藏的應(yīng)侯見(jiàn)工簋2件與應(yīng)侯見(jiàn)工鐘2件，陜西藍(lán)田縣博物館收藏應(yīng)侯見(jiàn)工鐘1件，日本書(shū)道博物館收藏的應(yīng)侯見(jiàn)工鐘1件�！盎茨稀币辉~出現(xiàn)在美籍華人收藏的應(yīng)侯見(jiàn)工簋簋蓋銘文中。此簋于本世紀(jì)初面世，簋蓋內(nèi)壁鑄銘文9行82字。根據(jù)王龍正、劉曉紅、曹?chē)?guó)朋《新見(jiàn)應(yīng)侯見(jiàn)工簋銘文考釋》（《中原文物》2009年第5期），銘文大意是：在某年正月初吉丁亥這一天，王這樣說(shuō)：“應(yīng)侯見(jiàn)工，伐淮南夷毛�。ㄒ�?yàn)樗麄儯┚垢椅溲b民眾，大肆興兵，大舉侵犯我南部地區(qū)�！蓖趺鼞�(yīng)侯見(jiàn)工征伐淮南夷，結(jié)果取得完勝：翦伐南夷衰，俘獲大量銅戈。我不敢忘記這件事情，故用這些銅料制做銅簋，用來(lái)送給我的姑奶單姬，愿她用以祈求長(zhǎng)壽，其子孫后代永遠(yuǎn)珍愛(ài)地用它進(jìn)行祭祀。“淮南”在銘文中出現(xiàn)兩次。前者原文是：“應(yīng)侯見(jiàn)工，伐淮南尸毛”；后者原文是：“王命應(yīng)侯正伐淮南尸毛”。“尸”通“夷”，“毛”通“苗”，“正”通“征”，可見(jiàn)應(yīng)侯見(jiàn)工奉周王之命征伐的對(duì)象是淮夷中一個(gè)叫“毛”或“苗”的部落。綜合文獻(xiàn)記載和銅器風(fēng)格，《新見(jiàn)應(yīng)侯見(jiàn)工簋銘文考釋》認(rèn)為，“應(yīng)侯見(jiàn)工所鑄銅器群，如編鐘、鼎、簋蓋、簋的年代，彼此之間相差時(shí)間均不宜太長(zhǎng)，故以斷屬孝王、夷王時(shí)期較為適當(dāng)”。夏商周斷代工程年表確定的周孝王在位時(shí)間是公元前891—前886年，周夷王在位時(shí)間是公元前885—前878年，就是說(shuō)，文物“淮南”誕生于公元前891—878年之間，比文獻(xiàn)“淮南”要早350年左右。
南淮夷與淮南夷
東夷、西戎、南蠻、北狄是中國(guó)歷史上中原政權(quán)對(duì)邊地民族的稱(chēng)呼，淮夷是先秦時(shí)期活動(dòng)于淮河中下游地帶的東夷族群之一。西周與東夷關(guān)系不算友好，東夷曾追隨紂子武庚與“三監(jiān)”發(fā)動(dòng)大規(guī)模叛亂，周公東征，奮戰(zhàn)三年，方才平定。后來(lái)淮夷叛服無(wú)常，軍事上不斷給統(tǒng)治者帶來(lái)壓力，周天子多次出兵征伐，但始終未達(dá)預(yù)期效果。《后漢書(shū)·東夷傳》明確提到淮夷只有一句：“厲王無(wú)道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復(fù)命召公伐而平之�！薄对�(shī)經(jīng)》則對(duì)淮夷渲染有加：《大雅·江漢》“匪安匪游，淮夷來(lái)求”是說(shuō)周宣王準(zhǔn)備征伐淮夷；“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”是說(shuō)王師駐扎于淮夷陣前。《魯頌·泮水》“既作泮宮，淮夷攸服”是說(shuō)魯僖公征服淮夷；“既克淮夷，孔淑不逆”是說(shuō)淮夷已經(jīng)順從；“式固爾猶，淮夷卒獲”是感慨淮夷最終失��；“憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛”是說(shuō)淮夷向王室進(jìn)貢，關(guān)系和緩�！遏旐灐らs宮》“至于海邦，淮夷來(lái)同”是說(shuō)淮夷謁見(jiàn)魯僖公；“至于海邦，淮夷蠻貊”是說(shuō)淮夷與南蠻北貊都其樂(lè)融融地接受王化治理。西周青銅器銘文中頻頻出現(xiàn)“南淮夷”。禹鼎是周厲王時(shí)期青銅器，銘文敘述了鄂侯率南淮夷、東夷反周，周王以西六師、殷八師進(jìn)攻鄂侯未能取勝，禹以兵車(chē)百輛和徒御1200參與作戰(zhàn)，最終俘獲鄂侯的一段歷史。翏生盨、敔（應(yīng)侯見(jiàn)工之子）簋、虢仲盨、兮甲盤(pán)、駒父盨蓋、仲稱(chēng)父鼎銘文中都有“南淮夷”。學(xué)界認(rèn)為，山東半島流入渤海的濰河古稱(chēng)濰水，又稱(chēng)淮水，分布在濰水流域的東夷族群是最早的淮夷。商周易代，部分淮夷部落南遷現(xiàn)在的淮河流域，稱(chēng)南淮夷，新居地河流亦被命名為淮河，而留居濰水故地的部落則仍稱(chēng)淮夷。就淮南古國(guó)州來(lái)而言，沈國(guó)冰先生《州來(lái)為什么不是鳳臺(tái)？州來(lái)、下蔡、壽春有什么淵源》認(rèn)為，“萊夷中的一支萊人”南遷后，“與當(dāng)?shù)夭孔迳疃热诤�，在商周交替之際，于淮水中游建立起一個(gè)新的政治實(shí)體——州來(lái)方國(guó)”�！断惹毓艊�(guó)志》（華文出版社）則認(rèn)為“州來(lái)是山東的州國(guó)南遷所建”。其實(shí)兩者說(shuō)法并不矛盾，州國(guó)所居今山東省中部安丘市接近萊夷故地，州來(lái)無(wú)論是萊夷所建，還是州國(guó)所建，都屬南淮夷序列。根據(jù)專(zhuān)家釋讀，應(yīng)侯見(jiàn)工簋中的兩個(gè)淮南夷表義與南淮夷相同。筆者以為，南淮夷可以理解為淮河兩岸之夷，淮南夷貌似只能理解為淮河以南之夷。
（周 強(qiáng)）
