（記者 李嚴(yán) 攝影報道）近日，一面珍藏于市博物館的東漢龍虎對峙銅鏡，憑借鏡背獨(dú)特的“仙馬”銘文與精湛造型，成為文物愛好者熱議的焦點(diǎn)。
據(jù)講解員黃鳴玥介紹，這面出土于淮南的千年古鏡不僅彰顯了東漢時期高超的青銅鑄造工藝，其鏡背鐫刻的“赤誦馬”“王橋馬”銘文，更與馬年所蘊(yùn)含的奮進(jìn)、祥瑞之意形成了跨越千年的文化呼應(yīng)。
據(jù)了解，這面東漢龍虎對峙鏡為圓形，1958年出土，直徑19.55厘米，重762.5克。鏡體中心是乳狀鈕與圓形鈕座，中區(qū)以高浮雕工藝塑造出一龍一虎環(huán)繞乳釘、怒目對峙的生動場景——龍虎皆張口露齒，神態(tài)威猛，充滿視覺張力。外區(qū)紋飾尤為別致：鏡背由六個四葉柿蒂座小乳釘分隔成六個區(qū)域，其中兩個區(qū)域內(nèi)各飾一匹騰空飛馬，馬旁分別以陽文篆書刻有“赤誦馬”與“王橋馬”銘文。
考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)研究證實(shí)，“赤誦”即赤松子，是上古神話傳說中的仙人，相傳為神農(nóng)時期的雨師，曾傳授神農(nóng)氏驅(qū)病延年之術(shù)；“王橋”即王喬，原名姬晉，系周靈王太子，傳說其棄官修煉成仙，被譽(yù)為道教吐納術(shù)的創(chuàng)始人。將仙人名號與駿馬結(jié)合并銘刻于銅鏡，生動體現(xiàn)了東漢時期人們將駿馬神格化，視其為溝通凡俗與仙界的祥瑞坐騎的文化觀念。
在漢代，銅鏡不僅是日常照容的用具，更是承載信仰、寄托情感的重要器物。東漢時期，銅鏡紋飾日趨繁復(fù)華麗，高浮雕技法日臻成熟，神獸、仙人、銘文等元素頻繁出現(xiàn)，映照出當(dāng)時社會追求長生、崇尚祥瑞的普遍心理。這面龍虎對峙鏡便是典型代表，其紋飾布局嚴(yán)謹(jǐn)、鑄造技藝精湛，為研究東漢社會思想、宗教信仰和工藝發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物資料。而鏡中龍虎對峙的布局，蘊(yùn)含著“左龍右虎辟不祥”的道家思想與陰陽調(diào)和理念，是漢代盛行的升仙思想與辟邪訴求在物質(zhì)文化上的具象體現(xiàn)。
2026年是農(nóng)歷丙午馬年，因天干“丙”與地支“午”五行均屬火，故又稱“紅馬年”“火馬年”。在中國傳統(tǒng)文化中，馬歷來是力量、速度、忠誠與成功的象征，“馬到成功”“龍馬精神”等成語寄托著人們對事業(yè)騰飛、精力充沛的美好期許。這面東漢銅鏡上的“仙馬”形象，恰與馬年所倡導(dǎo)的奮發(fā)進(jìn)取、吉祥如意的精神內(nèi)涵不謀而合，讓千年文物在紅馬之年煥發(fā)出別樣的文化光彩。
