淮夷建立的東方王朝
商朝后期開始與東夷（包括淮夷）進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人方是東夷一支，甲骨文中有商朝第29任國(guó)君帝乙和末代商王帝辛（紂王）征伐人方的很多卜辭，青銅器小臣艅犀尊亦有類似銘文。其時(shí)還有一個(gè)林方，林方最初臣屬商朝，商王與其通婚。后來(lái)林方反叛，商王前往鎮(zhèn)壓。根據(jù)《中國(guó)歷史大辭典》和陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》（中華書局）釋義，人方和林方都在淮南，為淮夷之邦。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果不僅使東夷與商朝的關(guān)系惡化，也使商朝國(guó)力消耗殆盡，崛起于渭水流域的西周趁機(jī)出兵，完成商周鼎革，改朝換代，此即《左傳》所云“紂克東夷而殞其身”。
西周王朝與東夷關(guān)系并不友好。為加強(qiáng)對(duì)殷商舊地的控制，周封姜尚于齊，建都臨淄（今山東淄博市臨淄區(qū)），封周公于魯，建都曲阜，于是引起土著夷人的強(qiáng)烈不滿。徐國(guó)是淮夷大國(guó)，淮夷追隨紂子武庚與“三監(jiān)”發(fā)動(dòng)大規(guī)模叛亂，“召公為保，周公為師，東伐淮夷”，淮夷遭受重大損失。引文出自《史記·周本紀(jì)》，唐張守節(jié)“正義”引《括地志》云：“泗（州）徐城縣北三十里古徐國(guó)，即淮夷也�！敝砸龃硕危且�?yàn)楹髞?lái)發(fā)生在淮南的許多事件都與徐國(guó)有關(guān)，而且淮夷與徐國(guó)的關(guān)系還有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為兩者皆是東夷的各別族屬；一是認(rèn)為淮夷與徐國(guó)本為一系。本文認(rèn)可后者即《史記·正義》“徐國(guó)即淮夷”的觀點(diǎn)。
周公東征，奮戰(zhàn)3年，方將叛亂平定。后來(lái)淮夷叛服無(wú)常，軍事上不斷給統(tǒng)治者帶來(lái)沉重壓力，周天子多次出兵征伐，但始終未達(dá)預(yù)期效果，傳世文獻(xiàn)和青銅器銘文都能找到許多相關(guān)記載。周穆王在位期間，徐國(guó)還曾建立過(guò)“地方五百里”，“陸地而朝者三十有六國(guó)”的東方王朝。
《后漢書·東夷傳》說(shuō)，周穆王在位時(shí)，徐夷的首領(lǐng)僭稱王號(hào)，竟然率領(lǐng)九夷攻伐宗周，向西攻至黃河岸邊。周穆王畏懼徐夷勢(shì)力正盛，被迫將東方諸侯分出，讓徐偃王統(tǒng)領(lǐng)。徐偃王居住在潢池東面，土地方圓有五百余里。徐偃王推行仁義，僅從陸路前來(lái)朝拜的諸侯就有36國(guó)，儼然成為與西周并立的東方王朝。河南潢川縣因潢河縱貫境內(nèi)而得名，潢河大概與古潢池有關(guān)。如此則可推鄂豫兩省東部直至大海都屬徐國(guó)勢(shì)力范圍，安徽長(zhǎng)江以北各部落方國(guó)都臣服了淮夷老大徐國(guó)。
不久周穆王借助楚國(guó)力量平定了徐國(guó)反叛，然后效仿大禹，以會(huì)盟的手段將諸侯召至涂山，再次宣示周天子是天下共主的權(quán)威。這是發(fā)生在淮南周邊的又一重大歷史事件，《左傳》昭公四年記為“穆有涂山之會(huì)”。
州來(lái)古國(guó)的建立
文化為經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)提供動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)成果為文化發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。當(dāng)淮夷土著文化發(fā)展到一定程度以后，淮夷方國(guó)州來(lái)應(yīng)運(yùn)誕生。州來(lái)國(guó)在史書上首次出現(xiàn)是公元前584年，而其建國(guó)時(shí)間則應(yīng)上推至商末周初。
州來(lái)不是西周王室分封，因此沒有爵位。其姓氏有姬姓、嬴姓兩種說(shuō)法。上海古籍出版社《春秋三傳》附“春秋124國(guó)爵姓·有姓無(wú)爵者17國(guó)”中，“韓、魏、耿、霍、郜、焦、楊、淮、密俱姬姓”，其中的“淮”即淮夷，因?yàn)榛匆慕?jīng)常參與楚國(guó)主導(dǎo)的諸侯會(huì)盟，因此編著者將其視為一方諸侯�！盎础睘榧�，州來(lái)為淮夷方國(guó)，當(dāng)然應(yīng)為姬姓。但《路史·國(guó)名紀(jì)乙》則將州來(lái)列入“少昊后嬴姓國(guó)”之中。
學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，山東半島流入渤海的濰河古稱濰水，又稱淮水，分布在濰水流域的東夷族群是最早的淮夷。周公“東伐淮夷，殘奄”后，淮夷原居地被齊、魯?shù)葒?guó)侵占，部分淮夷部落只得南遷至現(xiàn)在的淮河流域，稱南淮夷，新家園的河流亦被命名為淮河，留居濰水故地的部落則稱東淮夷。
關(guān)于州來(lái)國(guó)族屬，熊偉《先秦古國(guó)志》（華文出版社）“認(rèn)為州來(lái)是山東的州國(guó)南遷所建”；沈國(guó)冰《州來(lái)為什么不是鳳臺(tái)？州來(lái)、下蔡、壽春有什么淵源》認(rèn)為，州來(lái)是“萊夷中的一支萊人”南遷后，“與當(dāng)?shù)夭孔迳疃热诤�，在商周交替之際，于淮水中游建立起一個(gè)新的政治實(shí)體”。其實(shí)兩者說(shuō)法并不沖突，州國(guó)居今山東省中部安丘市，接近萊夷故地，州來(lái)無(wú)論是萊夷所建，還是州國(guó)所建，都屬淮夷南遷。
州來(lái)還有幾個(gè)別名。列入儒家《十三經(jīng)》的中國(guó)第一部辭書《爾雅·釋丘》云，“淮南有州黎丘”。西漢《鹽鐵論·論儒篇》將之簡(jiǎn)化為“黎丘”，《中國(guó)都城辭典》將之簡(jiǎn)化為“州黎”；曲英杰《水經(jīng)注城邑考》根據(jù)古音古意演變推斷認(rèn)為，“壽春與州來(lái)同義”；上博簡(jiǎn)《吳命》中，“來(lái)”或釋讀為“州來(lái)”，或釋讀為“壽來(lái)”。
關(guān)于州來(lái)國(guó)地域，其東有鐘離，建都今鳳陽(yáng)縣板橋鎮(zhèn)鐘離古城遺址；西有蓼國(guó)，建都今河南固始縣境內(nèi)；南有六國(guó)，建都今六安市區(qū)；北有胡國(guó)，建都今阜陽(yáng)市區(qū)。由此而推，州來(lái)領(lǐng)地大致以今壽縣、鳳臺(tái)兩座縣城為中心，延及淮南市區(qū)以及潁上、霍邱、長(zhǎng)豐等毗鄰地區(qū)。州來(lái)又名“州黎”，其東方鄰國(guó)鐘離又名“終黎”，黎有“眾多”的意義，兩個(gè)淮夷方國(guó)都帶“黎”字，其國(guó)名意義是否與“黎民”眾多、“黎庶”稠密有關(guān)，值得探討。
州來(lái)氏族貴女的悠然生活
50年前，在壽縣正陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)肖嚴(yán)湖堤壩工程施工現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一座春秋土坑墓葬，出土鼎、簋、匜、尊、缶、盒等一批器物，其中7件青銅器入藏壽縣博物館（今安徽楚文化博物館）。這組器物素面光潔，伴隨有少量裝飾簡(jiǎn)潔流暢的回紋、云紋，器形精巧玲瓏，線條流暢，極富美感。安徽楚文化博物館館長(zhǎng)常遠(yuǎn)霞《館藏春秋州來(lái)故地出土文物觀感隨筆》認(rèn)為，這組青銅器“展示了淮河流域土著先民的聰明才智和獨(dú)特審美……其濃郁的地方風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映了本地在未受楚、吳影響前的文化面貌。它們不僅有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，更具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值”。
春秋附蓋三足羊首銅尊是楚博鎮(zhèn)館之寶。銅尊通體鋁黑色，器蓋扁平，正中置有橋形半圓鈕。器形設(shè)計(jì)抽象與寫實(shí)相結(jié)合，一端作綿羊尾狀呈扇形下斜，尾上飾有勾連云雷紋。相對(duì)一側(cè)有半圓弧形缺口，可卡入羊頸。器身平素光潤(rùn)，器口平直，圓腹，腹身一側(cè)外凸至口沿上方，呈羊首狀，羊頸與尊腹相連。羊首面部及羊角線條采用陽(yáng)刻手法描摹，上翹鉤狀器足，尤其是細(xì)腿翹腳，造型極致小巧，可能是女性存放少許零食的器皿�！墩f(shuō)文》：“羊，祥也”。“羊”是吉祥、福祉的象征。三足羊首銅尊器物以羊?yàn)樾�，卻不以角力取勝，而是突出羊的溫順可人，形態(tài)生動(dòng)，萌趣十足，寓意祥瑞，造型神美，同時(shí)代已發(fā)現(xiàn)尊類生肖青銅器僅此一件，尤為珍貴。
同墓還出土一件環(huán)耳刻文附蓋銅簋，外形上與六安、舒城等地出土的群舒同類型器物如出一轍。另一件附蓋銅方盒，高5厘米，寬8.9厘米，口寬8.1厘米，整器由器蓋和器身兩部分組成，通體光滑素凈，小巧樸素，可能是古代閨房中用來(lái)盛放飾品配件的收納盒。
仔細(xì)品味這些州來(lái)遺物，常遠(yuǎn)霞強(qiáng)烈感覺到，“它們應(yīng)該是古代，一位生活安穩(wěn)優(yōu)渥的氏族貴女使用的器皿……每日晨起她以銅匜澡手潔面，三餐要食鼎簋所盛之食，臥榻憑欄休憩觀景，行走坐臥環(huán)佩叮當(dāng)，素手執(zhí)銀匙，朱唇品珍饈”。常遠(yuǎn)霞感慨聯(lián)想到，當(dāng)時(shí)的淮南“山水相依，風(fēng)景秀美，這里遠(yuǎn)離蠻族勁敵，沒有戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，數(shù)百年來(lái)的繁衍生息，使名門氏族富足安穩(wěn)，一代又一代，承襲著祖輩的傳統(tǒng)，享受著慢節(jié)奏的悠然生活”。氏族貴女享受悠然，州來(lái)百姓何嘗不能得到恬淡。
（周強(qiáng)）
